碎裂山峰/银蹄的马上民族

银蹄的马上民族

科弗雷姆学院尤库丹遗产学教授吉兰的纳贝特著

关于失落的尤库达部落，高岩的骑手

听到谣言时，我当然嗤之以鼻。高岩北部海岸有一个失落的红卫殖民地？显然很荒谬。但谣言如此持久如此一致，最终让我从学院的教学职责中公休，前往北部亲自见证。

以Morwha（莫尔瓦）之泪的名义，看呐，确实如此！所有学术细节都可以在我即将发表的论文《牧群之母的七重真相》里找到，但我会在这里概述要点，因为这故事太神奇，无法等待学术逗留。

在高岩碎裂山峰地区西北海岸，断盔城以西几里格远的地方，有一处被称为Vale of Silverhoof（银蹄谷）的田园牧歌般的盆地。过去三千年来，红卫部落Horsemen（骑手）一直定居于此。

他们何时，如何，以及为何来此？不幸的是，骑手没有书面记录，但他们的口述传统十分强大，我记录了那些代代相传的。部落长者们乐意花时间分享，特别是Muzar（穆扎尔）和Yalaida（亚莱达）。从他们的故事中，我能拼凑出下列不确定的历史。

骑手最初来自尤库达，这一点毫无疑问。尽管由于与周围的尼德人接触了数世纪，他们无法避免“布莱顿化”，但仍在日常对话中保留了一些尤库丹词语，所有元音的长腔都与古老的Akos Kasaz（阿科斯·卡萨兹）大草原有关。举一些骑术术语为例就足够了：让马向左，骑手会说Netu（尼图）；向右，Netu Hu（尼图 胡）；停下，Selim（塞利姆）。当然，“尼图”是古尤库丹语中“转向”的意思，而“塞利姆”的意思是“停下”或“停止”。

所以，骑手是尤库丹后裔，最可能来自阿科斯·卡萨兹北部的游牧部落。部落长者对他们的系谱保有着详细的口述记录，从记录的时代数来看，可能可以将他们抵达泰姆瑞尔海岸的时期追溯至第一纪元第六世纪早期。这是高岩动荡的时代，迪仁尼霸权垂死挣扎，布莱顿众王国刚建立，此时一群坚定的移居者可以在被驱逐或被本地人吸收之前找到合适的位置建立定居点。根据我从穆扎尔和亚莱达那听到的故事，这正是拉·格达来到落锤前两个世纪在银蹄谷发生的事情。

为何骑手会来到这片土地则更难以确定，因为他们关于该主题的故事转向传说，甚至神话。在这里，我必须提及部落非正统的宗教信仰，因为这是他们传统和身份的核心。骑手并不崇拜我们所知的任意一位古尤库丹神，而是崇敬被他们称为Herd Mother（牧群之母）的一种神圣泛灵精魂。这种似马的实体充当部落的指引和保护神；年轻的骑手必须在一场幻象之旅中和她交流，他们必须自愿参与这一行动作为成人式（类似于我们自己的Walkabout巡行传统）。“牧群之母”并不为当代学术所知，但我们绝大多数的文化记录都遗失在淹没古老岛屿的大灾变中。

骑手的传说是，他们离开失落的尤库达是为了保存对牧群之母的崇拜，这种崇拜在古老岛屿上濒临灭绝。他们的故事描述了乘着一支小型“游泳的马船队”（由牧群之母授予）离开阿科斯·卡萨兹，“穿越十七片海洋”抵达泰姆瑞尔。我们可能不会全信这一故事，因为有点怪诞，但骑手称他们从岛上带来了同名坐骑，这点我并不怀疑。以我的伯乐之眼来看，骑手的骏马与被我们称为Yokudan Charger（尤库丹战马）的品种完全一样，可能直接来自阿里克’尔的Aswala Stables（阿斯瓦拉马厩）。