白话文正解＜道德经＞第二章

第二章

[原文] 天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。

[正解] 天下人皆把知道的美好事物认为完美无缺了，其实其本身也隐藏着恶的成份。天下人皆把善认为是完善无虞了，其实其本身也蕴含着不善的因素。天下万事万物，都是从无到有、又从有到无而互相生发的，难事与易事，易事与难事都是相互转换的。长与短，短与长都是互相克制的。高与下，下与高都是互相弥补的。音与声，声与音是互相调和的。先与后，后与先都是互相随从的。这才是天地亘古不变的真理。正因如此，所以圣人才持无为之治，行不言之教。（这是为什么呢？）因为道使万物生发之时并没有初心，使其成长也没有指导。万物成材结果取得了成功，更不去拥有它们。天下之致理只有无私的去生养而不去拥有它们，道的运行才不会停止！

注:已：应是自己的己字，是为本身之意。恶，丑恶。难易之相成：见六十三章‘图难于其易，多易必多难’。 居：通据，持。志：述志，此处当指导解更合适。 始：始心，初心。

【说明】此章通过世上没有纯粹的好与坏的论断，和有无、高下等等可以互相发生转换的辨证，从而说明中庸之道的重要性！同时用万物的不主持，不言教而取得成功，又辨证的为圣人无为而治找到了依据！同时又说明这也是现在以道治国的依据！！

首发散文网：https://www.sanwenwang.com/zawen/vfcmdkqf.html