释德明义论

释德明义论

文：斗山斗士

人人树立四化志，猜一字。这是央视春节联欢晚会上出的一则谜语，它的谜底就是一个“德”字。

所有读过小学的每一位中国人都认识这个字，所有写过日记、小说、散文、诗歌等文章的文化人都用过这个字。这个字是中国传统文化（也就是儒家文化）里最重要，最普及、运用最广的一个字。因为儒家的中心思想讲究的就是一个德字，做人要有德性、为君要行德政、最终达到天下一德的大同世界。

人的德性是怎样得来的呢？孟子讲修身，孔子讲克己。修就是修理、克就是克服，只有克服掉自身惰性的私心邪念，修理掉自身固性的璞垢瑕疵，人才能够变成一个纯洁无瑕、道德高尚的人。这样的人才能够行立于天地间，才能够实现：齐家、治国、平天下的伟大理想。

但是，两千多年来，我们只讲德而不识德。谁若不信，请说出德字的含义来？大多数人也许脱口而出：“德，不就是指好的品行吗？”对！非常正确。你还能继续往下解释什么是好的品行，它包括哪些具体内容和事项吗？这时，你就会张口结舌的答不上来。这时，你就会感到德字原来如此陌生，德义原来如此模糊。到这时那些所有认识、理解、运用德字的人、那些所有熟习、讲究、修养德性的人，也都变得茫然了起来。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

中国文化立德五千多年，讲德两千多年，原来并没有真正认识“德”字，理解“德”义。怪不得两千多年来败德、损德、毁德、失德的人是层出不穷，数不胜数。致使德教不效，法禁不止。直至现在列官如酿蛆、流氓似纵虎、民风若寒潮。现今虽处盛世、却不见盛德，皆众口一词的一言以蔽之：经济社会一切向钱看，什么人情道德是一片沦丧。这都是中国人立德而不知德，讲德而不明德的原因造成的。古代封建社会虽德教谆谆 尚不能效，更何况只重经济而不重德教的现今社会，其结果那是不言自明、可想而知了。

大学之道，在明明德。这是古四书《大学》的开篇语。其开篇就已说明这部书是一部讲德明义的书，可惜《大学》只把德义圣人化，而未把德义通俗化。或有部分概念化的言辞也只是广义的、深奥的、莫测高深的理论。致使多人解不开。也更使今人读不懂 ，弄不明、不愿看。

为淳民俗、正官风，使得中华民族能够在世界之林德行天下、以德服人。我们有必要把德义释明，并把它系统化、概念化、使人一读就懂、一看就明，并以此来约束自己，从而达到人人都是德才兼备的人。

专业讲德明义的《大学》也未说明德义的概念。我们现在只有追根溯源，从德字的结构意测仓颉造字的原义了。“德”字的偏旁是双立人，立人就是顶天立地的人。双立人就是顶天立地的人上人。右部是；一士字、加一四字、下补一心字。总起来讲就是：士有四心方为德、以此才能成为顶天立地的人上人。

为什么造字之初要选士有四心、而不选人有四心呢？这是由造字之初的社会阶级所决定的。因为当时的社会阶级 成分是；君、卿、士、农、工、商。君卿士是统治阶级、也是立德树德的制造者，农工商是被统治阶级、同时也是受德徇德的效行者。其中士是统治阶级中的基层干部或社会名流，他上可通天、下可彻地。他既能代表君权而行使政权、又能教化民众、淳化民风而身树典范。所以士是能够承上启下的、最俱代表性的关键人选。只有士有了四心，天下方可为一德。其德既是君权的象征，其德又是民众的楷模。

士的四心又是什么呢？一是、诚敬之心。二是、宽恕之心。三是、怜悯之心。四是、惩戒之心。

一、诚敬之心：诚就是诚信。诚者、实也。语无虚诳之言、事无利己之心谓之实。信者、立言也，既立言、言必行、行必果。 敬、尊重有礼之意也。敬、不管人贵、人贱、人老、人幼皆言之以礼以敬人。敬、不分事大、事小、事轻、事重皆行之以理以敬事。

二、宽恕之心：宽者、海纳百川之度也，其度可纳天、纳地、纳人、纳事、纳善、纳恶，只有无所不容之器才能谓之宽。恕者、原谅之意也，圣人云：人无完人、焉能无过。所以怀德者必能原谅所有 人犯过错。因为只有恕、才能给予错者以改过自新、重新做人的机会（但必须指明错之所在）。

三、怜悯之心：怜悯就是悲天怜人的同情心，救苦救难的慈善心。

四、惩戒之心：惩者、处罚之意也。对于那些恕无可恕、屡教不改的损人害众之徒，必须以法严惩，只有这样才能抑恶扬善、伸张正义，这是尚德之表、大德之举。不然就是姑恶养奸，是失德之为。戒者、律己正人之意也。古人云：人不自律、何以正人。士处介位之中，上承君权之责、下启民众之智，士只有戒贪、戒欲以树己，方能亦教亦律以正人。

士有四心方为德，这是造字之初的本意。我们把它释明、并形成概念，是为了便于我们今天人人遵守、个个自律。最终把我们中华民族锻造成一个德行天下的伟大民族！

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