春风不度玉门关——为著名诗句续联
春风不度玉门关
——为著名诗句续联
赖 建 青
王姓在中国是个大姓，自古以来就有“无王不成榜”的说法，意思是无论什么样的榜示都少不了有姓王的人，比喻姓王的人多。
然而，在历史上留传脍炙人口著名的诗词当中，姓王的作者却算不上很多。
后来，我注意到在璀璨夺目的古诗词中有两句关于春风的著名诗句，皆是出自于王姓诗人之手：( 文章阅读网：www.sanwen.net )
“春风又绿江南岸”，出自宋朝宰相王安石之《泊船瓜洲》；
"春风不度玉门关"，出自唐朝王之涣之《凉州词》。
这两句著名诗句历来为人们所喜爱，脍炙人口，千百年来代代传颂。
中华民族五千多年的文明史中，有着浩瀚如海的优美诗词，尤其是讲究平仄音律的唐诗宋词，是世界文坛中独具一格的奇葩；还有就是中华民族独具特色讲究对仗的楹联，简洁精练，寓意深长，更是人们喜爱的文学体裁。
自古以来，将优美的诗句续成对联也是文坛中的一大亮点，尤其为文人雅士所推崇所喜欢。
前些日子，我给王安石的名句“春风又绿江南岸”续了下联：
而王之涣的《凉州词》中那一句"春风不度玉门关"又触发了我要将其续为对联的想法。
《凉州词》全诗为：
黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
王之涣这首描写戍边将士怀念家乡的诗歌写得苍凉慷慨，悲而不失其壮，但没有流露出丝毫颓丧消沉的情绪，充分表现出诗人博大豁达之胸怀。
诗的首句"黄河远上白云间"抓住极目远眺的特点，描绘出一幅气势博大的图画:站在辽阔的高原上，远望黄河奔腾而去，滔滔的河水好像流入了白云中，水天融为一体；次句 "一片孤城万仞山"，描写塞上孤城的景象，在高山大河的环抱下，一座地处边塞的孤城巍然屹立。这两句非常形象地描写出祖国山川的雄伟气势，勾勒出这个国防重镇的地理形势，突出了戍边将士的荒凉而悲壮的境遇，为后两句刻画戍守者的心理铺垫出极为妥贴的伏笔。
诗的第三、四句：羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。
羌笛是我国古老的单簧气鸣乐器，已有2000多年历史，流行在四川北部阿坝藏羌自治州羌族居住之地。
羌笛两管数孔(以前五孔，现在多为六孔，)用当地高山上生长的油竹制成，竹节长、管身较细，生长在海拔500-4000米的地方。双管并排用线缠绕连结在一起。终身全长13 ~19 厘米，管口直径2 厘米左右，笛管上端装有4 厘米长的竹制吹嘴。吹嘴正面用刀削平，并在上端约3 厘米处，用刀切开一薄片作为簧片。
在孤寂苍凉的边塞中，戍边将士忽然听到了悠远的羌笛声，所吹的曲调恰好是《折杨柳》，古人有临别以折柳相赠的风俗，这就更勾起了戍边将士的离愁。
"柳"与"留"谐音，赠柳表示留念。北朝乐府《鼓角横吹曲》有《折杨柳枝》，歌词曰:"上马不捉鞭，反拗杨柳枝。下马吹横笛，愁杀行客儿。"歌中提到了行人临别时折柳相赠。这种折柳赠别之风在唐代极为流行。于是，杨柳和离别就有了密切的联系。当戍边将士听到羌笛吹奏着悲凉的《折杨柳》曲调时，就自然会触动离愁别恨。紧扣前两句，诗人用豁达的语调排解道: 玉门关本来就是春风吹不到的地方，哪有杨柳可折？羌笛何须老是吹奏那哀怨的《折杨柳》曲调呢?其实诗人说"何须怨"，并不是没有怨，也不是劝戍边将士不要怨，而是说怨也没用。用了"何须怨"三字，使诗意更加含蓄，更有深意。
这首诗是一幅描绘西北边疆壮美风光的画卷，又是一首对戍边将士满怀同情的怨歌，二者统一于短短的四句诗中，引人遐想，耐人寻味，使人对盛唐边塞有较全面深入的了解。全诗句句精采，情景交融，妙绝千古。
说起常年在风雪边关戍守的将士，我不由地想起那些常年奔走在河西走廊丝绸之路的商贾掮客们……自张骞通西域后，中原王朝开始与西域诸国往来。众所周知，两汉时期，中原与西域的联络，依靠的是当年商贾掮客们用双脚和生命在河西走廊开拓出来的丝绸之路
丝绸之路的起点是关中地区的长安，由河西走廊通往中亚，共有两条道路：一条出阳关，经鄯善，沿昆仑山北麓西行，西逾葱岭，出大月氏，至安息，西通梨靬；另一条出玉门关，经车师前国，沿天山南麓西行，出疏勒，西逾葱岭，过大宛，至康居、奄蔡……《宋书》、《南齐书》、《梁书》都曾记载了与西域诸国的遣使来往，亦有高僧慧叡、法献、法显、昙无竭等访学西域、印度的记载。
在数千年前，航海航空技术还没有出现的古代，走出国门通往世界只有走陆路，丝绸之路是中华民族第一条通往国外通往世界的路；而玉门关则是象征着国门的国防重镇。我们怀念当年戍守边关的将士，更不能忘记用双脚和生命在河西走廊开拓出丝绸之路的人们。为此，也为了简洁明快方便好记，我试着用对联的方式将这两者结合起来：
冬阳喜暖丝绸路，春风不度玉门关。
