无有之教
无有之教
最近一直在读杨绛先生的《我们仨》，读到第三部分“我一个人思念我们仨”的时候看到一段趣事：
表姐的女儿每天上四楼读书。她比圆圆大两岁，读上下两册《看图识字》。三姨屋里有一只小桌子，两只小椅子。两个孩子在桌子两对面坐着，一个读，一个旁听。
我看圆圆这么羡慕《看图识字》，就也为她买了两册。那天我晚饭前回家，大姐三姐和两个妹妹都在笑，叫我“快来看圆圆头念书”。她们把我为圆圆买的新书给圆圆念。圆圆立即把书倒过来，从头念到底，一字不错。她们最初以为圆圆是听熟了背的。后来大妹妹忽然明白了，圆圆每天坐在她小表姐对面旁听，她认的全是颠倒的字。
那时候她的女儿两岁半。
这让我想到道德经第二章所述：“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教……”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
这里所谓的“行不言之教”，指的是应该向自然学习，以万物为师。特别是对于成长中的人 来说，周遭是什么样的环境、什么样的人，决定着他的成长轨迹。
所以，在我们抱怨世事炎凉的时候，不妨回过头思考下，当你自己遇到类似的境况的时候，你是作何抉择的？这个世界，不只是正能量可以相互取暖，负能量更可能相互传染。
然而，言传身教、榜样的作用固然重要，但留有余地也不可忽略。我国传统思想，讲究一个“无”字。有时，“无”比“有”还来得重要。旧式汉服要宽松，盖房子要留空间让后人再创造，书法艺术是“计白当黑”，中国画布局有“留白”论。南宋画家马远的代表作《寒江独钓图》中，一叶舟，一钓翁，整幅画中无一丝水，却能让观者感到烟波浩渺，满幅皆水。而王维诗中“行到水穷处，坐看云起时”“白云回望合，青霭入看无”，更是让人遥思这“无”的美妙。
蒋勋在《品味四讲》说，古早人盖房子要花很长的时间，为自己的后代打下百年根基，处处都要留有空间，一砖一石也格外仔细。
在我理解，这“余地”或“空间”，就是“无”的妙用。我们在做好榜样的同时，也该为后来者留下一定的“白”，给其以发展、发挥、创造的空间，而不是一味的抹杀与否定，适当的肯定与纵容（此处的纵容指允许犯错之意，读者不可以贬义理解），这是一个种族、一种文化生存发展的必须。
从一定意义上来说，在无这个方面，现在的人做的略为狭隘了，古人更懂得留白，让后人来创造。
比如说，现在的高考，家长似乎比之学子更为着急，君不见，考前，家长一边漫无目的的为孩子进补，一边自以为是的矫正孩子的高考志愿，拿着自己以为独到的眼光规划孩子以后的方向。
其实，生命不是一个规划的过程，而是一个创造的过程。可以被规划的只是人才，能够自我提升与创造的才是天才。
世事人情，总要“无”才可爱。斤斤计较，步步为营的人，人人都不乐与之相处。我喜欢留白的人，留白的事。往往，给自己留白的人，也懂得给别人留一处白。
“无”，是一种做人的智慧。
以一份“无”的悠闲，感怀世间的人情物美，一草一木。就像庄子的那株无用之大树，在你炎热时，可以坐待微风清凉，在你疲乏时，可以逍遥乎寝卧其下。
让心中的“无”，完整我们的内心。
