北疆重镇楚风流韵

（古城印象）

北疆重镇 楚风流韵

叶邑古城，灿烂文化的点点滴滴

赵广根

叶县叶邑镇位于郑南公路和平桐公路交汇处，境内交通便利，四通八达，古有南通云贵，北接幽燕，东至海岸，西去丝绸之美誉。如今，漫步在旧县老街，就会被那浓厚深邃的气氛感染：两千年古栈道那辙痕深深的青石，久经沧桑的叶邑关那夯实且坚固的古桥，绵延屹立的楚长城那犹在的雄风，刘秀庙内汉代银杏古树那不朽的遒劲……这里记述着叶公和孔子论政的故事，承载着远古战争的金戈铁马，蕴含着楚、汉时期的灿烂文明。无论是千载厚重的历史，还是弥足珍贵的文化，时刻都在诱惑着人们对叶邑古城的向往。

叶邑镇悠久的历史，孕育了灿烂的文化。据《四库全书》和清《叶县志》记载：古昆阳有八大景致，即玩龙仙台、澧水长桥、三王古冢、梅湾新月、太李仙庄、狐仙道院、百家古渡和王乔飞凫。无论是人姓地名、河流寺庙在这里都有一段鲜为人知的轶事。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

叶公陵园

叶公和叶公文化

叶邑镇是古代名城，春秋时期应国之都，桐叶封地为叶邑。据立于叶邑旧县南村的青石碑刻记载：古邑为千碑之城，百泉之汇，“素有昆澧二水抱住城、伏牛二龙镇昆阳”（古昆阳即今叶邑镇）之说。

因为叶邑故城南屏方城，北面中原，交通四通八达，是方城外的一个交通枢纽，楚国从春秋早期北扩之后，一直为其重要战略据点。楚国和郑、陈、蔡、宋、齐、晋、卫等国的战事，基本上都是以叶邑为大本营进行的，故《左传·昭公十八年》中楚左尹王子胜言于楚子曰：“叶在楚国，方城外之蔽也。”这说明叶邑在保障楚国北方安全方面，有着举足轻重的地位。

有关叶邑故城的一个重要人文价值符号是叶公沈诸梁。

在距叶邑故城不远处，现在有叶公陵园，是叶公沈诸梁的墓冢。据《汉书》注：“《皇览》曰，县西北去城三里，有叶公沈诸梁冢……”当地居民称其为“叶坟”。

对于“叶公好龙”的典故，人们都有所了解，故事虽然是杜撰的，但历史上确有其人，而且此人的确与叶邑有关。按《辞海》记载，叶公原姓沈，名诸 梁，字子高，为楚国贵族。据《通志·氏族略·以邑为氏》记载，春秋时期，楚庄王曾孙名戌，在楚平王时封沈县（今安徽临泉县）县尹，称沈尹戌，官至楚左司马。左司马在与吴军作战时身亡，楚昭王为表其功，封时年24岁的沈尹戌子沈诸梁于叶邑（今河南省叶县旧城），史称叶公。

有关叶公在叶邑故城发生的故事几乎被文化人所共知：公元前489年，孔子率众弟子周游列国，曾专程到叶地拜访叶公，希望能得到叶公的重用。孔子在叶期间，多次与叶公谈论为政之道，并称赞叶公治叶经验为“近者悦，远者来”。叶公和孔子就何谓“忠诚”的为人标准进行了讨论。叶公说：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子却不以为然地说：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中。”由此，叶公对孔子的学说产生了怀疑。一天，他向孔子的弟子子路询问孔子的为人，子路没有回答。孔子知道后，责怪子路说：“汝奚不对曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔？”因二人观点不一致，孔子的叶邑之行并未得到所期望的结果，于是他很快离叶北返。孔子的门人大为不满。后来，一些儒士借用叶公喜欢画龙的故事杜撰了《叶公好龙》的寓言，把叶公喻为伪君子。

公元前479年，叶公已近耄耋之年。当时，楚国重臣白公胜在楚国都城发动叛乱，杀死了令尹子西、司马子期，并劫持惠王欲自立。叶公闻讯后，不顾年迈，毅然出兵平叛，立下定国之功。叶公因平定白公胜之乱迎惠王复位官至令尹、司马，集军政大权于一身。但他却在平定边夷、整肃朝政后，让位于他人，自己归叶邑，身老于叶。

叶公在叶县历史上可不是个伪君子，他宰叶期间，励精图治，兴水利，劝农桑，率民众修筑的东、西二陂，可灌溉农田数十万亩，是中国历史上最早的农田灌溉水利工程之一，比李冰父子所修都江堰水利工程还要早几百年， 对叶地的经济发展起到了巨大的推动作用。 叶公德范令人景仰，叶公文化更是传之久远。关于叶公主叶期间的踪迹甚多，至今保存完好或具有深远影响的如叶公陵园、叶邑关、问政书院、玩龙仙台、墨池、东西二陂、诸梁寨等。

据专家考证，叶公所好之“龙”与中华民族崇尚“龙”文化有关。叶公涂刻在器物上的图案，是水利灌溉之龙——引水工程。

为了开发叶县东、西二陂灌溉农田，叶公曾在墙壁上画了一幅施工水系图。一天，一位来访客人把壁上的水系图当成了群龙起舞图，就毫不隐讳地说：“人言叶公好龙，我看叶公并非真的好龙。”叶公问：“此话怎讲？”客人回答说：“风从虎，云从龙，图中之龙不画云，故从得知。”叶公笑曰：“我只想引龙出水，不求腾云驾雾。”客问：“何谓引龙出水？”叶公说：“凿渠引龙，龙就出水了。”客又问：“群龙真可以引出水吗？”叶公说：“少引则宜，多引则惧。”客又问其中原委，叶公说：“引一龙需工千额，需粮万斛，所以不可不慎重。”由此可知叶公所好“龙”，是水利之龙，所惧之“龙”，是怕引水工程过分加重老百姓的负担。

叶公临终时留下遗言：“勿以小谋败大作，勿以嬖御人疾庄后，勿以嬖御士疾庄士、大夫、卿士。”根据《周礼》规制，叶公去世后，即被立祠享祭。

在今叶县旧县村的叶邑故城，春秋时期是楚国北方军事要地，这里有许多贵族墓葬，发掘出土许多国内罕见的文物，受到文物专家的高度重视。

叶公是全世界叶姓华人的始祖，引得无数叶氏后裔纷纷至此寻根问祖。叶县在2000年、2004年和2009年成功举办了三届世界叶氏联谊会，不仅为海内外叶氏后裔提供了拜谒先祖的机会，也推动了叶县经济的迅猛发展，在第三届世叶会举办之时，笔者曾做“祭拜叶公文”，被世叶会部分采用并在有关刊物发表，现附于后。

[链接]《祭拜叶公文》

逢叶沈之始祖“叶公”沈诸梁先贤诞辰2533年，祖地叶县人民喜迎召开第三届世界叶氏代表大会盛事，谨做此文以表纪念。

叶公先祖，名沈诸梁。其宇子高，功德无量。

其父尹戌，司马弼良。治楚安邦，颈折沙场。

叶沈同宗，出于姬周。源于轩辕，华夏根壤。

先祖英明，力扶惠王。平白公乱，名盖华邦。

封地叶邑，主政一方。爱民如子，治水劝桑。

东西二陂，清渠尚淌。施惠于民，禀实无荒。

廉洁勤勉，恩泽村乡。智勇仁达，世称贤良。

叶孔论政，佳话传扬。近悦远来，为政良方。

叶氏子孙，根深叶长。全球广布，业兴丁旺。

秉承祖训，心系梓桑。拜谒祖亲，帮衬家乡。

文化名城，源远流长。昆阳之战，刘秀王莽。

刀光剑影，以弱胜强。李白游叶，山水生光。

诗文华章，百代流芳。明代县衙，古色古香。

公明廉威，世人敬仰。今日叶县，百业兴旺。

旧貌换新，蓬勃昂扬。中国盐都，白龙欢唱。

经济十快，蒸蒸日上。园林县城，鸟语花香。

游园绿地，情侣徜徉。青山千秋，澧水琴长。

燕山水库，明珠嵌镶。南水北调，玉带飘扬。

高速纵横，八方通畅。开放改革，春风惠荡。

科学发展，生活小康。人民幸福，和谐共享。

惟我中华，大国泱泱。文化灿烂，历史悠长。

今日华夏，国力盛强。嫦娥奔月，奥运梦偿。

东方雄踞，举世赞赏。叶公遗风，福善无疆。

与天同在，与日同光。与史长存，万年永襄。

叶氏后裔，同根同望。虔诚祭拜，扫墓酹觞。

伏惟尚飨！

古城墙遗址

据史料记载，叶为楚国四座大城之一，整个城墙周长约9公里。现存城墙多位于叶邑镇旧县村及村西南和西北，总长约4.5公里，城墙遗址最高约5.5米。在城墙遗址的断面可见明显的夯土层，土质细腻坚硬，含有沙石、贝壳等物。城址周围曾出土有商代青桐爵、玉器等。

东西二陂

这是叶公沈诸梁治叶期间，率民众修筑的大型水利工程。清同治《叶县志》载：“东西二陂，方城山有涌泉东流，蓄之为陂，方二里，即西陂也。陂最大，东西十里，南北七里，引水以溉民田。二陂并叶公诸梁所作，今遗址尚存，名水城。”今西陂遗址位于龙泉乡寨底村西南，呈“L”形，北起寨底，南至朱庵村北，西至叶邑镇安庄，南北均约1.5公里。坝基宽约9米，最高处高约6米，最低处高约1.4米。遗址保存较为完整。

王莽撵刘秀（一街鸡叫二遍）

王莽新军在追杀绿林军的激战中，寡不敌众的农民起义军眼看就要遭受灭顶之灾。绿林军军士刘秀挺身而出，自愿突出重围请援兵力挽狂澜，为最终战胜王莽新军奠定了基础。

一天，刘秀率军驻进城内，（今旧县街）的南头，夜幕降临，人困马乏的刘秀即刻睡去。闻讯追杀刘秀的王莽军也同日同时到达旧县街北头。但双方都不知对方已住进一座城内。刘秀刚刚睡定，街南头的雄鸡即开始打鸣，于是刘秀军按原来约定时辰装点行装，迅即赶路而去。而王莽下榻的街北头十分安静，一直到第二天黎明时刻，雄鸡才开始打鸣。待王莽起身撵刘秀时，因时差相隔整整一夜，刘秀已跑出百里开外，摆脱追杀突出重围。百姓们都说刘秀是真龙天子，上天也在护佑他，因此，现在还是旧县街南头鸡叫得早些，而北头鸡叫得晚些。据说就是王莽撵刘秀留下的“民记儿”。

楚长城

在叶邑镇境内至今尚存高约3米、长2000多米，位于旧县乡中西300米处，对整个叶邑古城呈环状包围之势。楚长城是用黄土堆砌夯筑而成，解放前，附近的农民为了开荒种地，对其有轻微破坏，如今楚长城雄风不减，上面生长着多种野草、灌木，两侧是长势喜人的麦田。据专家考证，这是目前黄河以南惟一的一座楚城，在当时担负着防御进攻、保护军民的重任。《汉书·地理志》记载：“叶、有长城、号曰方城” 。就是指这个长城，叶邑镇的长城是整个楚长城中的一部分。

烧车河

源头在保安镇境内，从今旧县村东南绕村而过。因烧车河支流众多， 所以古时候也有万泉河的雅称。据旧县乡孟庄村80岁高龄的袁天喜老人介绍说，烧车河原本叫烧水河、万泉河，它的得名可追溯到昆阳之战。当时刘秀大败王莽军队后，欲挥师入宛城，在这条河中将缴获王莽军队的破损战车辎重付之一炬，后人为纪念昆阳之战，将这条河更名为烧车河。附近村民介绍，在当年刘秀烧车的地方，至今仍有一湾河水一半凉，一半温，类似温泉。还能在河滩上不时拾到几枚锈迹斑斑的铁箭头等古代兵器。烧车河蜿蜒近10公里，最后汇入澧河，是澧河的一条支流，由于上游建有三座中小型水库，所以其水流量得以控制，受汛期影响不大，总能保持着一定的水流。每逢旱季，沿岸的万余亩良田可以汲水灌溉，旱涝保收，被当地群众称为“母亲河”。

刘秀庙和汉代银杏树

刘秀庙银杏树

二十八宿战王莽

汉光武帝刘秀封手下战将二十八名，以应“二十八宿”。如今的刘秀庙内供奉着二十八宿战将塑像，个个仪态迥异、栩栩如生。一般意义上二十八宿为天文星宿座名。如：“宿、奎、虚、角、亢、氏、房、心、尾”等。二十八宿各宫七宿为：“角亢氏房心尾箕，井鬼柳星张翼珍，奎娄胃昴毕觜参，计牛女虚危室壁。”是古人用作观测日月五行运行坐标的二十八个恒星系。古人认为天上的星宿和世间的人是相对应的，天上有多少星，地上就有多少人，大人物是大星宿转世，小人物是小星宿转世。据通史载：“……分其军为二十八营，以应二十八宿，营各置部督。”史书《李闯王以前的暴动》一文中，有此说法。而围绕这一说法，在叶县民间流传着二十八宿战将的故事，这些战将中有的善用刀，有些善用枪，有的会火术，有的能土掩，总之是个个身怀绝技，出手不凡，都是刘秀打天下的大功臣，如：邓禹：生于公元2年，卒于公元58年。字仲华。南阳新野人。曾任大司徒，封赞候，后改封高密侯。贾复：东汉名将。字文君。冠军人。曾任都护将军，左将军。军功桌著，封胶东侯。还有吴汉、秋异、寇恂、岑彭、冯异、朱佑、祭遵、景丹、盖延、坚镡、联纯、减宫、马武、刘隆、马成、王梁、陈俊、傅俊、杜茂、铫期、王霸、任光、李忠、万修、邳仝、刘直等二十八将。这二十八宿战将在古昆阳战功赫赫，历来老百姓尊奉有加，代代相传，尤其叶邑、任店、夏李一带澧河流域，一些上了年纪的老人都会说出其中一两个故事来。在地名上考证更见其详，“宋营、大邹营、小邹营、前营、后营、瓦店营、史营、尚武营”等等就是当年二十八宿队伍的营盘，有一部分战将死后还盖棺于现在的叶邑境内。

梅湾新月

梅湾村位于旧县乡西北约4公里处的澧河左岸，据明、清《叶县志》载：梅湾为二里，梅湾古名因宋代梅尧臣而得名。梅湾村是梅尧臣的故里，，这里因澧河自西南而来，绕村半周后往东北流去，处于澧河之水环抱的梅湾村呈半圆状，好象是初现的月牙，梅湾新月因此得名。这样一个不足一千人的村子，经济收入以种植和养殖业为支柱，村民生产生活秩序井然、民风纯朴，可能是历史名人故里的缘故，据村民说这里的学生都很聪明，才思敏捷，是旧县乡有名的大学生村，近三百户的村子就出了五十多位大学生，老人们庆幸地说，这都是沾了梅家的仙气。

叶邑关

叶邑关

位于旧县乡旧县老街，是当时楚国的南大门。关隘处一座古石桥保存完好，石桥用大块青石铺砌而成，每块巨石足有千余斤重，整座石桥呈拱形，石逢间已铺满苔藓，青石板纹理清晰，桥的北端左侧有块石碑，上面写着“叶邑关”。石桥至今还固若金汤，担负着整个街道的交通。叶邑关已于1997年被中国长城学会、中华集邮联合会入选万里长城百关纪念封。

玩龙仙台

玩龙仙台的具体位置在旧县村西北，叶公陵园以南，这里有一南北走向的大土岭，方圆痕迹高七八米，宽数十米，长百十米，地势高燥，气势不凡。

龙，作为华夏民族所崇拜的图腾，从远古一直延续到现代。古时人们崇龙、好龙，是热爱祖国，祈求平安、富足和欢乐的良好愿望。叶公爱龙好龙，这是他惠政为民的最好注脚。

今人已无从知晓“玩龙仙台”的本来面目。这玩龙台，是叶公在世时就有？或是叶公去世由后人建造？已无可考，对玩龙台的造型、规模，亦不可知。但即为古叶八景，想那玩龙台上，必台阔百米，建有楼阁，有乐手、舞妓，置备各样的彩龙，以备娱乐，更有形神兼备，栩栩如生，昂首摆尾、活灵活现卧于台上的大型彩龙，按动机关，那龙便摇头摆尾，在台上自由游动，口吐红芯，鳞光四射，张牙舞爪，呼风唤雨，是为奇景。

倒马沟和刘贵庄

叶县叶邑镇东北方向有一个村子叫“倒马沟”，另一个村叫“刘贵庄”，也与昆阳大战有关。

据说，刘秀带领李铁、刘贵等13骑，趁夜晚敌人不备之时到守陵、郾城调集援军，当他们乘着战马飞奔赶路之时，忽然一条深沟挡住了去路，眼看敌军要从后面追来，在这千钧一发之际，刘秀的战马腾空而起，紧接着一声残叫，战马落入沟底，刘秀的战马中箭。刘贵急中生智，把自己的坐骑让与刘秀。瞬间，诸位大将飞马渡水，消失的夜幕里，而刘贵却被乱箭射死，后人为了怀念此事，将这条沟叫做倒马沟，后来，有村民迁居此地，依沟建村，村名也叫做倒马沟。刘贵牺牲后，掩埋此，故这里叫刘贵冢，后来建村，村名叫刘贵庄。

草厂瘐

刘秀同手下大将飞渡倒马沟来到郾城、定陵后决定调集全部兵力援助昆阳。可那里的大将畏惧“新”军势力强大，留恋妻子、财物，提出分兵把守。经过刘秀耐心做工作，很快集中了一万人马，向昆阳开去。途中，刘秀见昆阳城东3公里的地方有一片绿油油的草地，翠色欲滴，景色宜我，不禁感慨道：“好一个草厂啊！”遂下令休息，让战马啃草饱食，而后西去，攻击莽军。当地百姓于此建村，村名就叫“草厂瘐”。

王乔飞凫

[知识链接]：《后汉书·方术列传·王乔》记载：王乔者，河东人也。显宗世为叶令，乔有神术，每月朔望，常自叶至台朝。帝怪其来速，而不见车骑，密令太史伺望之。言其来至。辄有双凫从东南飞来。于是，侯凫至，举罗张之，但得一履焉。乃诏尚方尔视，则四年中所赐尚书官属履也。每当朝时，叶门下鼓不击自鸣，闻于京师。后天下棺于堂前，使人推排，终不动摇。乔曰：“天帝独召我邪？”乃沐浴服饰寝其中，盖便立覆。宿夕葬于城东，土自成坟。其夕，县中牛皆流汗喘乏，而人无知者。百姓乃为立庙，号叶君祠。牧守每班绿。皆先谒拜之。吏人祈祷，无不如应；若有违犯，亦立能为崇。帝乃迎春彭，置于亭下，略无复声焉。或曰，此即古仙人王子乔也。

据传东汉叶县令乔属半仙之体，在赴洛阳参政时，每乘飞凫从古叶邑大堂前门直飞洛阳，朝去暮归。帝王见他速来而不见他的轿乘，后经太史密密查看，并在他出现的方向张上大网，只网住了两只鞋子，遂发现他是架仙鸟腾云而来。王乔在任时，体察民情，奖励农耕，农民得以温保，因此，后人立祠祭祀，香火不断，他提出埋葬的方式与地点，形成了有趣的民间故事。相传，王乔令临死时，忽然在大堂前天降一棺，别人都推不动，唯他能动，王乔说，这是上天召我去里，我不得不去，于是：沐浴更衣，自入棺内，棺盖立即自动合上。且留下话说：死后将棺材装在牛拉铁车上，有随从跟车向东南方向走，至到车辕断裂时就是入葬之地。果真如此，当车行止叶县东仙台地时，辕断、牛奔。遵其嘱，人们就把他葬在了那里。现在叶县仙台镇亦有他的墓冢。据民间传说：那一天全县各家的牛都是汗流浃背，就是因为拉王乔的灵柩累的啦！

今仙台镇王乔墓尚存，祠庙略有遗迹，急待修葺。

澧水长桥

在今旧县村北一里，叶公墓东2公里处。

据记载，澧水古桥始建于唐代，传说是唐贵妃杨玉环为感谢澧河渡口摆送南来朝贡荔枝客舍金所建，明清曾由官府和义士出资整修，距今已有一千多年历史。桥长四十余丈，在古叶邑是一项宏大的建筑工程。因她座落在南襄夹道要口，可南达云贵、北通京燕，在方圆百余里也颇有名气，号称叶县古八景之一，《叶县志》有诗云：“方城北望有通津，横跨修梁不计春。冉冉虹霓疑卧水，堂堂河伯俨垂绅。雪天缓步还堪画，月夜长吟更绝伦。濯足濯缨淹过客，观澜观逝属高人。”。

石桥全部用青石砌成，有七十二孔，每孔间距约六尺，每个桥板石长约六尺，宽约二尺，厚约一尺，桥面并排有八块石板组成，宽一丈六许；桥两边的石板都与上桥墩石有石隼和石槽相结合，增加了桥体的稳定性，迎水面桥墩石都呈箭头形，除起到减轻洪水冲击力的作用外，还增加了桥体的美感；迎水面的上方桥墩石每隔一孔都雕成龙头形，桥东出水面都雕成龙尾状，桥面两边的石块都由内燕尾槽铁扣相连(建造时用铁水现场浇铸而成)，使整个桥身连为一体，更显示出古代劳动人民的聪明智慧。桥面石板上日积月累遗留下的车辙印到如今还清晰可辨。现存石桥除中部一段因泥沙覆盖而得以保存较完整外，南段和北段桥体大多已残破不全，甚至荡然无存。

叶邑古镇和古城文化犹如一部厚重的历史，吸引着人们在这里探索、发现。这里有丰厚的文化底蕴和善良、勤劳的古城人民。

“叶邑古镇传久远，叶公故里展新颜”。叶邑镇这座厚重的古城，正以崭新的姿态，奔向新世纪美好的明天……

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