方山显真容
真想不到，之所以我生息在方山眼前的这块土地上20余年不曾亲睹这山的真容，是因为表面看起来这山的轮廓简单朴素、平凡孤渺，她没有泰山之雄伟、华山之险峻，又是丘陵地貌江南典型的一座不扬名的小山峰而已，所以啊平日里乘车在其北面的国道上来来往往，方山的身姿一次次地映入眼帘却熟视无睹；每每听到人们谈起这方山的前前后后却充耳不闻。终于有一天，遇着邻居的颇有品位的那位长者戴着太阳帽、太阳镜挎着照相机也去拜访方山的时候，才知道这方山确实深藏不露，内秀可人，于是也有了拜访的念头。
这方山位于南京市江宁区方山镇，秦淮河环抱她穿境而过。方山是座曾在史前爆发过的死火山，其火山口是南京及周边地区诸多火山锥中保存最为完善的，而正是由于山顶中心的火山口向内凹陷，从远处看方山，山顶平齐、形似方印，故而古时又称天印山。
我平日无暇，近日暑假了，是个机会，可南京的夏日有火炉之说，虽暇却懒得出去，正巧那日兴致所至时又阴雨凉爽，机不可失，带上雨具驱车直奔目的地——方山而来。
站在方山脚下看方山时，感觉这方山名方而实不方了，可困惑时想到苏轼的诗句，不识庐山真面目，只缘身在此山中，想想也是，自己跑到这山的怀抱里了，怎么能看出这山的外体轮廓呢。此时仰目山体，禅寺层叠，金华灿灿，浓荫四起，这些寺就藏于这山体之中了。
来到方山的西北麓，这里就是鼎鼎大名的定林寺遗址了，据史料载，这寺距今已有800多年历史，自南宋建成后，高僧辈出、佛源广播。梁朝时，禅宗始祖达摩来中国坐禅的第一道场，便设于定林寺，故而佛教界有“南定林，北少林”之称。明清时，定林寺香火旺盛、规模宏大，是金陵名刹之一，仅现存遗址就占地约2000平方米。定林寺虽毁，位于方山脚下的定林寺塔却保存完好。定林寺斜塔，始建于南宋年间，于元朝重修，近年来更因大于7．5度的塔身倾斜度，而声名远扬。据了解，意大利比萨斜塔倾斜度为4度，苏州虎丘塔的倾斜度为3．5度，而定林寺塔纠正过后仍有5．3度的倾斜度，堪称是世界第一斜塔。
后来当地乡民在有关部门的支持下修复了定林寺的大雄宝殿和山门。有趣的是一般的寺院的建筑布局，均为枷蓝七堂形式坐北朝南，而定林寺则是坐南朝北，它中轴线恰好是天印大道的始端，这究竟是为何呢？其实，历史上方山是一个水陆交通要道，“人烟辏集、商旅繁茂”，是秦淮河上游东、南两条河的交汇处，其东为发源于句容县的句容河，其南为发源于溧水县的溧水河。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
旧时金陵人要送客出城大多送至方山，当时从南京城乘船到方山需要一天左右时间，所以主客总要在方山逗留一夜，次日才依依惜别。南朝大诗人谢灵运，就从此乘船去浙江上任，曾写有《邻里相送至方山》：“解缆及潮流，怀旧不能发”的诗句，生动表达了他的留恋之情。由于水路交通便利，风景优美，六朝时方山建有林苑、定林寺、宝华寺等多处寺院道观，香火旺盛、红极一时。
站在定林寺遗址的山门处向北望去，顿觉虎踞龙盘的帝王之都金陵紫气萦绕，这使我恍然有悟，这不是当时的宗教神权与皇权遥相呼应，皇权与神权在此达成一种默契吗，这正是反映了他们之间的相互作用，相互依存的微妙关系，独特的建筑布局又强有力地渲染了皇权天受的统治思想，这也许就是方山定林寺坐南朝北的真正的原因呢。
夏雨纷纷，我撑着伞，拾级盘龙十八弯，攀到了山的绝顶。此时顶上无一游人，到达顶时已是心潮滚滚，热汗涔涔；细雨霏霏，凉风习习了。真想不到，山顶上却是另一番景致：绿野平川，广袤博大，茶树阡陌，栈道宽阔。稍歇了片刻，凭栏北瞰，但见楼阁次第，一衣带水，不禁遥想非非。
当时南京被定为一国之都，作为中枢，它需要一个能够顺畅联结王朝各个部分的交通体系。南人以舟为车，水路交通自然是首选。南京向北，有天堑长江，同时也是黄金水道，再向北有邗沟和巢湖两条水路，一东一西沟通江淮；南京向南，则是水路交通的薄弱环节，金陵地势高于三吴的太湖流域，没有河流通航。通过占天斗地的人工改造，将南京与太湖水系的河道串连成线，成为弥补天然缺陷的唯一选择。吴人把工程起名为“破岗渎”，这个是真正的凿山断垄。方山就是破岗渎的终点，山南筑有方山埭。埭就是横截河道的土坝。破岗渎中间高，两头低，要通过沿途上下十四埭，太湖船才能层层抬升至句容，再下航方山，经秦淮河入城，最后走运渎入吴宫。过埭时，用牛牵绳引船，要缴牛埭税，有点像现在的高速公路收费站，在方山设有津主一人负责管理。所以古人相送，关系近、感情好的也就送到方山，由于方山距城有四十里，大多当然就要住一晚才依依惜别。迎来送往，客货中转，方山便热闹起来。
晋元帝时，南京老百姓因为大官张廷尉私建大门侵占民宅，到处打官司无人敢理，后来听说另一个高大的官贺司空出城，便跑到方山拦住他告状，张廷尉吓坏了，赶紧拆掉大门，还亲自去方山请罪。晋成帝逝世，名士阮裕自会稽晋京，千里赴丧，不见京中名流，事毕了就打道回府，众人齐追至方山，不及而返。这两件事都记在《世说新语》里，所以方山津是东南方向出入京城的必经之地，与著名的石头津南北相对。王彪之、谢灵运也都有方山送别诗为证：《与诸兄弟方山别诗》晋·王彪之：“脂车总驰轮。汎舟理飞棹。丝染墨悲欢。路歧杨感悼。”《邻里相送至方山》宋·谢灵运：“祗役出皇邑，相期憩瓯越。解缆及流潮，怀旧不能发。析析就衰林，皎皎明秋月。含情易为盈，遇物难可歇。积疴谢生虑，寡欲罕所阙。资此永幽栖，岂伊年岁别。各勉日新志，音尘慰寂蔑。”谢灵运此去就任永嘉太守，其永嘉山水诗是中国诗风的一大转折。“析析就衰林，皎皎明秋月”两句已见山水寄情之端。
过往的人多了，方山之奇便为人所注意，六朝人又爱山水泉林之幽隐。元嘉末，尚书令何尚之退休后即僦居方山，还写了《退居赋》以明其志。何尚之是“赞扬佛教”的著名居士。此后，孝武帝时，又有高僧释法瑗庐于方山，注《胜鬘》及《微密持经》。这是方山与佛教搭上关系的最早明证。方山这么好，于是皇帝也来凑热闹，齐武帝就梦想着要在这儿起离宫，大诗人王融、沈约都有《侍游方山应诏》诗，估计和此事有关：王融诗：“巡躅望登年，怅饮临秋县。日羽镜霜浔，云旗落风甸。四瀛良在目，八寓婉如见。小臣窃自嘉，预奉栢梁讌。”沈约诗：“清汉夜昭晳，扶桑晓陆离。发歌摐阳下，建羽朝夕池。摐金浮水若，耸跸诏山祗。一沾九霄露，藜藿终自知。”就连那后来的朱洪武，晚年也动过方山的心思，“命户部于正阳门外距板桥五里度地，自牛首山接方山，西傍河涯为上林苑，户部为图以进，寻以妨民业止之。”不过方山还是最适合赋写乡愁，所以我更喜欢何逊的《下方山》：“寒鸟树间响，落星川际浮。繁霜白晓岸，苦雾黑晨流。鳞鳞逆去水，瀰瀰急还舟。望乡行复立，瞻途近更修。谁能百里地，萦绕千端愁。”方山的繁荣与南京的地位休戚相关，一荣俱荣，一损俱损。
隋文帝统一南北后，对南京做了两件坏事。一件是六朝台城平荡为农田，这倒还好，没人住的皇宫终究要废圯，老百姓还可以多两块砌房的砖瓦。还有一件才是真正的“辣手摧花”，废弃破岗渎，南京从此像被人挑了筋，切断了与三吴腹心之地的紧密联系，武功尽废。后来南唐建国，因为太湖一带基本为吴越控制，东南水路依旧不通。南宋初年，金兀术就为这个吃了大亏，他领着载满财货的船队从江南返回时，只能绕道镇江，结果困在到处都是芦苇、港汊的黄天荡，差点被韩世忠包了饺子。到了朱元璋，破岗渎已经没法恢复，只好在溧水另开胭脂河，才解决与苏南的交通难题。
六朝以后，方山的重要性虽然降低，但它依然是通往南方的必经之地。由于地扼交通要道，方山多次卷入战火。汉末，孙策定江东，在南京的秣陵城打了第一场硬仗，不仅挂了彩，城也没攻下。他的主要对手南京土著军阀笮融不仅善战，还是南京第一个佛教徒。当时，秣陵县城在方山以西的秣陵关，民间传说笮融被孙策追到方山，落马身亡，留下笮融倒马涧的地名。其实孙策强攻不利，只好绕过秣陵，直取笮融的老板刘繇的老巢曲阿。笮融后来是与老板刘繇闹翻，内讧而死。
方山之名真正出现在战史中，是在刘宋时，杀了老子宋文帝的刘劭为了抵抗弟弟刘骏（后来的孝武帝）的进攻，曾下令决破方山埭，阻止东军进入建康。梁末，北齐军也曾绕道方山，从南面进击建康。方山还有一处岳王台遗址，岳飞从建康南撤广德打游击时确实路过方山。方山留下最多的军事遗址还当属抗日战争初期的国军地下工事。当时，保卫南京的外廓阵地在江宁镇、牛首山、方山、淳化镇、汤山、龙潭一线，形成东南向的弧线，由永久性钢筋混凝土工事、铁丝网、防战车战壕等组成。
天下名山佛道占，方山也是一座宗教名山，千百年来为佛道两教竞相开发。尤其是道教，因为开教祖师“二葛三张”中的葛玄首创洞玄观于山南，葛洪后来又在此隐修，故有特殊地位。唐贞观六年，还并栖岩观于方山洞玄观，扩大了它的规模。宋代杨修有《洞玄观》诗：“葛玄功行满三千，白日骖鸾上碧天。留得旧时坛宇在，后人方信有神仙。”明时，洞玄观属朝天宫管辖。正统十二年，曾受赐《道藏》一部。民国始废，是全国历史最悠久的道观之一。另外，方山上还有南唐中主为母后所建的宝华宫，南宋时移建于城南门外。方山大庙是方山的另一处古迹，始建于南宋，供奉的是安徽广德籍神灵张渤，属于地方性的民间信仰。张渤为汉人，有治水之绩，被后人奉为祠山大帝，历朝加封，明初在鸡鸣寺的十庙中就有专祀他的祠山广惠庙，现在东南诸省还有千余座张渤庙。这个张渤与猪灵崇拜倒有瓜葛，因为他曾化豕拱开渎山门，所以祭张大帝是不用猪肉的。佛教的开发，晚于道教，除了上述南朝居士、僧侣的隐居，可考的最早寺庙当在宋代。最有名的是南宋时由钟山迁来的六朝名刹定林寺，屡毁屡建，历经坎坷，旧迹唯存八百年的定林寺斜塔。现在只存遗址的海慧寺、东霞寺、宝积庵，在定林寺赠送的《定林寺征联选集·附录》中记为六朝古刹，但我遍检手头的佛典、方志，均未有记载。海慧寺在山顶石龙池，朱偰《金陵古迹图考》说是“近年新建”，则属民国。石龙池倒是明代即有的方山名胜，大旱不涸，现在属于军事区。东霞寺在方山东麓，据《金陵梵刹志》当为定林寺所辖的明代小刹。宝积庵，朱偰说是宋代所建，寺后有宋元高僧塔。解放后调查宝积庵是李秀成被俘处，但据《李秀成自述》写的“山顶破庙”，则其被俘当是海慧寺所在。明代的方山，虽有洞玄观、定林寺两大领头的古寺观，可以挣得些香火名气，但都是屈居中等的观刹，折腾不出大名堂。
方山山顶是玄武岩构成的火山口，从四周的河谷平原望去，山崖壁立，顶部如削，方方整整好似天外之物，故名天印山。山上灌木杂树生得茂密，在俗人看来，是出柴火的好去处。樵夫多了，就给游人瞧出一道景致——“天印樵歌”。从明代选的“金陵八景”到清代评的“金陵四十八景”，都不会少了它，端的是一处老牌名胜。洪武时任应天府推官的史谨大概是最早题咏“金陵八景”者，其《天印樵歌》云：“夹路青山拥翠螺，每闻樵唱隔烟萝。暗惊鹤梦穿云杪，细答松声出涧阿。几度半酣扶杖听，有时一曲傍林过。晚来弛擔长松下，复和岩前扣角歌。”史谨还有一首《天印夕阳》：“山形如印阁晴空，翠压秦淮秀所钟。几度登临斜日里，白云红树影重重。”除了樵歌，方山的泉水也是品茗的佳物，明人在《金陵琐事》中记了金陵二十四处可烹茶的名泉，方山以八卦泉、葛仙翁丹井独占两席。游人渐多，纯粹的纪游诗也就多了，如明人许谷的《登方山绝顶》：“天印山高四望遥，振衣同上兴飘萧。深岩芨草秋仍茂，绝顶清池旱不消。散睇青峦围锦甸，举头苍霭接丹霄。洞中却爱栖真者，不信人间有市朝。”方山的旅游价值此后渐渐胜过了宗教价值，现在重振方山的规划正是用了景区的大牌，寺观只是其中的景点。方山地质公园位于南京市江宁区，占地8。6平方公里，紧临江宁大学城和高新企业区。方山是金陵名胜之一，西邻秦淮河，山水相依，远视山形如天印落地、印阁晴空，呈现出典型的玄武岩火山地貌景观，故古称天印山。方山又是南京地区闻名的死火山之一，它海拔约208米，山虽不高，但矗立于丘陵平原之上，仍显巍峨挺拔。方山昔日火山铸就，今天满山披翠，成为南京近郊休闲、踏青和进行火山地质考察的绝佳课堂。
方山之火山形成于距今1000万年前新近纪中新世时期。早在1948年我国地质学家就作过详细研究而闻名。在方山，火山喷发溢流出的玄武岩浆层叠组成山势主体。玄武岩层之下为古河流沉积砂砾岩，即地层学上有标准意义的“洞玄观组”的命名地。砂砾岩中发现“安琪马”等化石。山脚下片片红砂岩则是距今约8000万年前，晚白垩纪赤山组砂岩层．方山由上而下，由玄武岩、砂砾岩、砂岩3层楼式结构。
方山历史悠久，文化淀积深厚。在明代，“天印樵歌”被列入“金陵八景”和“金陵四十景”之一，在清代，又列入了“金陵四十八景”之一。方山形成了以定林寺、定林斜塔、洞玄观为代表的宗教文化；方山大鼓为代表民俗文化，谢灵运、王安石等留下诗文，更是赋予了地质公园内在的文化内涵。
如今，方山地质公园建设的十分美观、整洁，大门口巨石上书“方山地质公园”，入院处矗立着一座号称国内最大的牌坊，一条盘山路蜿蜒曲折直通山顶，沿途串起了定林寺、定林寺塔、十八盘、洞玄观、孙权点将台、李秀成被俘处、王僧辩墓等多处人文和历史遗迹。偌大的公园中心草坪上散布着大小不一的火山蛋、火山结核，沿盘山路两边绿树花草，规划整洁。遐尔闻名的火山口则藏匿在方山半山腰处。与云南腾冲巨大的、锅底状火山口不同，这里的火山口规模要小得多，只有一个浅浅的凹口，周围分布着巨厚层的紫红色火山角砾岩。
江宁区政府所在地位于东山镇，东山镇因境内有东山而名，东山又名土山，是东晋谢安指挥肥水之战的所在地；而《东山再起》的典故，传说也与谢安在此隐居有关。
然而你到东山镇，最显眼的却是方山，方山远看如麦斗扣在地上，从天上看就像一颗大印落在地上，所以方山又称天印山。民间传说天上玉皇大帝一日路经此处，不经意间甩了一下袖子，便把方山的山头抽掉，甩到了北边成为东山，方山是进入南京的咽喉要道，它像一座天然要塞矗立在秦淮河畔，拱卫着六朝古都金陵。
方山的海拔高度是279米，在地质构造上与牛首山同是属于火山口。距今100万到300万年间，南京地区发生一次时间较长的火山喷发，这次喷发的范围从现在江苏的盱眙开始，逐渐南移至六和、南京、江宁、一直到高淳往南，从浙江到福建漳州等地区。
在方山形成之前，这里地势平坦分布着湖泊与河流。火山爆发时，火山口岩浆从地底下喷涌而出浓烟直冲云霄，喷发出的溶岩及碎屑在地表慢慢堆积，不久又出现第二次喷发，由于形成的溶岩流动性较大不易冷却成圆锥形的大山而是平铺四周，其冷却后就变成黑色的玄武石，平整覆盖在山的顶部，就形成了今天方山独特的平顶景观。由于这些地质特点和开发旅游的需要，方山已被列为国家火山地质公园，游人在游览名胜的同时也能了解到相关的地质科学知识。
我在山顶上鸟瞰沉思了许久，下了山时不知那儿来的力量，健步如飞，在山脚处收住脚步，走进一个小卖店，买了一包烟和一瓶水，那店主是个老头，70开外，他却上下打量我，并笑着问长问短，哈哈，想起来了，原来是我20多年前同班培训的老学长，那时他就50开外了，是个老校长，那时我正当青年，我们教师培训走到一起来了。他就是方山人呢，我们坐下嘘长问短，谈天说地，从他那里知道方山自古就是个军事重地。
由于方山的地理位置极其重要，这里历来是兵家必争之地。传说三国时期的东吴孙权曾在山上设有点将台和练兵场，解放前方山曾是国民政府抗战时期地下指挥所。与方山军事有关的2段传说，其一：秦始皇灭六国，公元210年初一次南巡，浮江而上南京，为方山王气震动，为破金陵之王气，凿断方山地脉，引淮河水入城，归程中却一病不起，驾崩途中，遭“破天机”之谴，南京终成六朝古都，流芳百世。其二：1864年7月9日清军攻陷天京（南京）后，东王李秀成携天王洪秀全的幼子突出重围南逃到城外隐藏在方山，由于消息走漏李秀成被俘，他在写下万言书后被曾国藩斩首，太平天国农民起义运动止于方山。
方山地区尤为坚固，地下工事出入口在山腰的尽头，居高临下，背靠绝壁，易守难攻。在1937年12月的南京保卫战期间，俞济时七十四军负责牛首山、方山、淳化一线。以秦淮河为界，方山、淳化守军为王耀武五十一师，牛首山守军为冯圣法五十八师。驻方山的是五十一师三O二团，团长程智。五十一师防区，特别是淳化为日军重点攻击区域。据参战日军评价，淳化一带工事极为坚固，但配备兵力极少，但日军“伤亡不断，最后连前进都很困难了”。当时淳化守军仅为三O一团，对抗的却是吉住良辅第九师团的三个联队及机械化部队，以步兵、炮兵、坦克、工兵、飞机协同的立体作战。三O一团血战三日，团长纪鸿儒以下伤亡一千四百余人，没有后退一步，后因邻近的汤水（今汤山）失守，被迫奉令撤退。方山在淳化之西，当面之敌为日军一一四师团的奥旅团（一二八旅团），奥少将先进至方山东北，后又转回秦淮河西岸的师团主力方面，绕来绕去始终没敢直接攻坚。程智后来在收复南京城西南赛公桥（今赛虹桥）的战斗中阵亡。五十一师在南京保卫战中共计伤亡七千八百余人，四个团长一死三伤，其中三O五团团长张灵甫是在支援淳化的战斗中负重伤，三O六团团长邱维达是在中华门以西的城墙上负伤。
他还谈到了方山大鼓，就是当时方山一带形成了一种场面宏大、气势壮观的民间舞蹈。相传，太平军进驻方山时，当地农民根据秋收后麻雀在稻场上欢蹦啄食的情态，编出一种边舞边奏的舞蹈，因而又名“麻雀蹦”。而这方山大鼓一直流传至今，如今的方山大鼓，有12面大鼓、12面锣同时上阵，鼓点明快朴实，动作舒展刚健，欢蹦雀跃、感染力极强，已成为各种节庆活动中首选的助兴节目。
虽说方山没有泰山之雄伟、华山之险峻，作为丘陵地貌的一座小山峰，但其景绝佳之处在于它独特的地理位置和深厚的历史文化积淀。
方山一年四季都很美，春享茶香，夏赏翠竹，秋观红叶，冬览残雪，但方山最美的还是夜晚的景色。
入夜之后，再上方山绝顶又是一番景致：举目四眺，只见山下万家灯火、星光灿烂。站在山顶上有一种升腾漂浮之感，如一叶扁舟浮在灯光的海洋上悠悠荡荡。四周一闪一闪的灯光就像一簇簇翻滚的小浪花不断地向你涌来，好像你一伸手就可以捞到。倘如你再仔细看那闪烁的灯火，你会发现那颜色发黄、略带羞涩的是白炽灯，那耀眼刺目、性格豪放的是水银灯，那五颜六色光怪陆离、性格放荡的是霓虹灯，还有沉静似水默默无语的氚灯和神秘莫测的氖灯。形形色色的灯光把方山之江宁城打扮得珠光宝气、雍容华贵，好像一位身穿晚礼服的少妇款款向你走来。
往山脚下看，天印大道两旁的路灯如一条灯火走廊，一直向北延伸宛如一条流火的灯河，将天上和人间连成一片。此时如果你在山上呆久了，会感到有些“高处不胜寒”，天上虽美，但孤寂、冷漠、单调，难怪天上的神仙都思凡下界到人间，演绎出多少悲欢离合动人的故事呢。
方山确确实实是江宁的一块风水宝地，是秦淮河畔一颗璀璨耀眼的明珠。
