吴越纪事（五十五）---阿育王寺

陆上贡路断绝，那就走海上。毕竟吴越之地，造船水准尚可，大唐之时就可以与东瀛扶桑互通有无。更何况吴越被吴国三面合围，只有东面大海还有发展空间，从海上寻求与外界沟通联系成了必然的趋势。

海上之路相较陆路而言自然艰难困苦许多，各种难以预料的不利因素都会随时降临，诸如触礁沉船、惊涛骇浪、飓风龙卷、迷失航向。海上朝贡之路多坎坷，从杭州湾乘船出发，经东海、黄海、山东半岛，然后在登、莱两州登陆，再经陆路到汴梁。

朱友贞对此很有感触，嘉奖钱王贡献之勤，加封为诸道兵马元帅。但是朝臣仍有争议，认为吴越的朝贡不过是为了和中原贸易往来，为了利益自然不应该予以嘉奖。很是不赞同，仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱，唯有民足方可推仁政。名，公器也，虽不可多取，然仁义布泽，当仁不让。

于此同时，钱王在贞明二年（916）十二月派自己的弟弟惠州防御使钱铧带领官吏和僧众前去朝拜明州（宁波）鄮县（今宁波市鄞州区南）的阿育王寺。

阿育王寺，位于宁波市鄞州区五乡镇宝幢太白山麓华顶峰下，始建于西晋武帝太康三年（282）。素有“东南佛国”之称，是佛教禅宗名寺，中国佛教“五山第五”。也是中国现存唯一以印度阿育王命名的千年古寺。

《阿育王传》记载，释迦牟尼入灭百年之后，阿育王取得佛舍利，并役使鬼神，分了舍利，造八万四千塔。传说中国也有十九座，其中一座就是宁波阿育王寺的舍利塔。阿育王寺正是因此而得名。

据明万历《明州阿育王寺山志》载：晋武帝太康三年，并州离石人刘萨诃病危时，梦见一梵僧示意超度。既苏，旋改业出家，法名慧达，并按梦示，寻求宝塔，至鄮山乌石岙时，忽闻钟声铮铮响于地下，便竭诚膜拜诵经。三日三夜后，宝塔从地下涌出，光明腾耀。其状青色，似石非石，高1尺4寸，方广7寸，内悬宝謦，中缀舍利，五层四角。慧达即结茅于此，修持行道。此为阿育王寺开基之始。

钱铧遵照钱王指令将寺中的佛陀舍利，迎回杭州城，并在城南建佛塔供养。钱王于贞明三年（917）正月将舍利送还。到西陵时，舍利塔突放祥光，一时江中如昼。钱武肃王命改浮屠为九层，第三层置七宝龛，用以珍藏舍利塔。

但是让钱王万万没想到的是，在崇佛礼佛的同时，居然还有海外使者前来觐见，到底是福是祸？请看下期---海外来朝。

参考书目 《十国春秋》（卷七十八）

《新五代史》（卷六十七 吴越世家第七）

《旧五代史》（卷一百三十三·世袭列传二）

《资治通鉴》（后梁纪四）

《吴越备史》（卷二）