【主义主义】无为主义（2-2-2-1）——老子的哲学

主义主义2-2-2-1

代表人物：老子

无为主义 passivism，消极被动 承载passive=capable of surffing=passion能吃苦享受痛苦

因为符号系统会裹挟卷动你去做东西，枢纽

整个系统的小支点，我应该顺着系统去变化，我可以一钱拨万均，everthing remand the same。我作为支点把整个符号学框架承接下来了，但是符号学框架崩掉了，→一种得天下，无势可以得天下。运动到圣人这个点上，就不顺应框架，反而去承载他，去作为支点，必须依托于圣人承载。

君主术，太上之有之，存在的必要性。

太一生水：becoming生成就是时间性，从虚无之中给出叙事价值的东西。给出内容框架背景，没有给出观察者。

水后面的四时（变化）和岁都是水的多样化

道是最低限度空间化的时间，天道。天代表最低限度的空间性，是开放性:所有空间的最小公约数）时间就是：涌现创生的力量。道可以理解为登上历史舞台-敞开的时间之流。得道得天下。道是把存在位置让给历史性存在者 ，万事万物在时间性的载体，道既有天的维度也有水的维度。

最低限度空间化的时间，时间点场域，时之流也

场域论-2：时间 vs 空间（天下-万物所居

太一生水：空间性时间性自我约束，为了避免本体论存在阶次的叠加，不能水生水水，水生水水水无穷尽也…这一就崩溃了得不到一个均质的场，所以水被无中生有后，必须反过来规定太一，天以至于之后的都是被“成”-结构化出来的。对均质的太一进行束缚，那么均质本身就会变成天=均质演化成开放性:时间性闭合演化空间性，收获开放性再对太一加以约束-空间性上闭合了-地）

天反辅太一就是地，少了一个天反辅水呢？就是道-原初的空间化的时间，有方向性的时间之流。道和天下相比就是大海和江河

本体论-2：柔或刚/柔和刚-神明

神明本体论地位比较可疑

湿和燥

沧和燥。前者水的要素 后者天的要素多一点。

人：神明-内时间性和内空间性）法地 地法天，天法道，道法自然：-太一生水）

郭店：甲本二组是对太一生水的解释

王:属于天地之间的-太人。洞天一样。

道德经里：

太一：是具体 水：现场的自导自演

认识论-2：知 vs 愚（√）

目的论-1：无为：行为去空间化，不要看空间上辗转腾挪，把行动变成时间性承载行动，最下面不得力 冒不出头的扮演小时间性程度，等你能够成为历史舞台的舞台就是得天下，承载定义历史的空间性矩阵。主义主义就想引入矩阵思维，现在历史主体是意识形态-符号学机制，用主义主义来承载搜寻这些。

乙本的张力大一些。考虑甲本-甲二的本体论，给封建制度学习的治国之术。

（里面的治国之术）

天地之间是以成神明，形而上学变成观念论，拼了命去塞主体性