以水为师

师图教育  黄国斌

     听，从山泉叮咚，到溪水潺潺;从溪水潺潺，到小河的川流不息;从小河的川流不息，到大江的风吹浪舞;从大江的风吹浪舞，到大海的波涛汹涌，从大海的波涛汹涌，到心灵的激荡起伏----上善若水。水，无处不在。哲人说：知者乐水.古人对水之哲学的思考不乏其陈，多以倡导以水为师。总而言之，以水为师就是学习水之清、之活、之美。

以水为师，学其清。水之清，让人可敬可爱。学其清，就是要学习其清正至察。在代代相传的故事中，我们看到了喝多对水清的赞美。相传，伏羲之女宓妃，因迷恋洛河的美丽景色，为洛水清正所倾慕，降临人间。上古时代的尧，想把帝位让给许由，许由为人清正，听到传言，立刻跑到山下的颖水边去，掬水洗耳。更有屈原在遭放逐时，曾歌“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。可见，自古圣贤，都是学习水的清正明静好榜样。然而观今，谣言漫天飞，谩骂之声不绝于耳，一些歪风邪气浸染周遭，一些人不以为耻，反以为荣。因此，学习水的清，要有“至清至察”的苛刻，要有“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的骨气，更要营造“调养圣贤心，洗荡巢由耳”的风气。

以水为师，学其活。水之活，让人可思可省。学习水之活，就是要学习其变通包容、创新之意。九曲十八弯的黄河，一泻千里的长江，汹涌滂湃的澜沧江，这些滋育我们中国文化的母亲河，他们之所以包容万物，川流千里，靠的就是一个活字。而学习水的活，就是要有变通之法。王安石变法时，面对“天不变道亦不变”的思想氛围，提出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的三不足观念，力挽北宋危局。学习水的活，就是要有包容之心。水可洗涤万物，亦包容万物。就如一国两制，改革开放，正是社会主义制度的包容性，才有今日的世界第二的经济体的成就;一带一路，亚投行，正是这种共同繁荣的包容性，才有了中国的和平崛起。学习水的“活”，就是要有“另寻他路”的创新之念。神州上天，蛟龙下海，天眼观望，都是中国创新成绩，这也是我们像“水”一样创新，敢于叫日月换新天的必然。然而，现实中一些人把这个“活”变成了“投机”，山寨产品，同质综艺甚嚣尘上，如果仅仅靠复制和等待，活力之水是不会来了。因此，要有水的活力，需“问渠那得清如许，为有源头活水来”的法律动力;需“咬定青山不放松”的制度常态化，更需“喊破嗓子不如甩开膀子”的实干。

以水为师，学其美。水之美，美在“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶”的情怀。学习水之美，贵在学其向善佑善。如果我们今天到赣州旅游，一定会去看看赣州的“宋城”，据介绍，这宋城在北宋时期建筑，古城的地下排水系统依然可以使用。一场大雨过后，也许你在一些大城市能“看海”，但老宋城潺潺雨水，顺沟渠而下，能见的只有地面少许“圈圈圆圆”。不禁有人问，这是为何?答案就藏在水里。地上的雨水流到了沟渠中，，一来养育乌龟，二来乌龟来来回回爬行也打通了地下沟渠。古人正是利用的“水利万物”的特性，设计出这“天人合一”发达的地下排水系统。试想，如果没有水的善意，宋人怕是让生活如此如此惬意吧。反观当下善意，不免让人堪忧。老人倒了不敢扶，看到不法分子不敢见义，面对不正之风熟视无睹，看见有人跳楼跳桥，竟不劝阻，反而叫嚣快跳，仅仅是因为堵车耽误行程。常说人性本善，常说好人好报，然而善举听着听着少了。因此，我们需要学习水的美，像水样利万物，要摒弃他人瓦上霜，门前高挂的心态，我们要有“路见不平一声吼，该出手时就出手”的胆量，要有“俯首甘为孺子牛”的踏实小为，更要有“赠人玫瑰，手有余香”的风尚，党员干部更是如此，党的的十八届六中全会的召开，就是要求我们严格要求自己，用今天作文的话说，就是用一个合格党员的标准像“水”一样以利群众。

     以水为师，学习水的简单。俗话说，做人简简单单才是真。在做人时我们需要简单，就像各个图形中。最稳定的结构就是简单的三角形。虽然它只有三条直线组成，却比其他复杂的图形要稳固，古人正是从这个图形得到思考，做房子用三角形模式去做，才会经得住风吹雨打。为人处事也是如此，如那些最美人物一样，最美的他们或扎根于偏远的山区，为那里的孩童播种希望的种子，最美他们或奔波于泥泞的山区，三十年如一日送出游子的思念之信。学习水的简单就是，我们要应洗涤自己的心灵，从最根本，最简单的地方做起，专注于眼前的简单，而不是华而不实的形式。

    诗曰：我来问道无余说，云在青霄水在瓶。以水为师，也就是如此。我们需要的就是学习“水”的清正、创新、向善，如此就是水在瓶，道在心。