同读红楼梦|42 薛宝钗永不自弃，一枚小小冷香丸像极了她的一生
和尚说这冷香丸是为了治疗宝钗体内的一股热毒，思来想去，我觉得这热毒就是人心中想要冲破束缚的骚动。这热毒不谙世事，浮躁轻狂，只顺从本心本意，不受世间礼法规矩羁縻。
如黛玉的孤傲，宝玉的乖僻，晴雯的桀骜，芳官的猖狂，尤三姐的奔放，都是源于体内的一股热毒，是属于生命的本真。人要是没了这点气性，那活着该有多无味。宝钗也曾和黛玉一样爱看一些移性子的歪书。后来家大人，打的打，烧的烧，从此她便如女夫子一般，将自己的心性隐藏起来。
她也有自己的天真烂漫，有属于自己的青春悸动，每当心情烦躁的时候，她总是拿出冷香丸，压制心中的热毒。宝钗住在蘅芜苑，四周皆是盘结萦绕苍翠冷郁的奇草仙藤，一色水磨砖墙，十分清冷，屋内白如雪洞，一色玩器全无，案上只有一个土定瓶中供着数枝菊花，并两部书，茶奁茶杯而已。床上只吊着青纱帐幔，衾褥也十分朴素。贾政说，无味的很。贾母也嫌弃里面无一装饰摆设。她生活简朴，罕言寡语，心如止水。
曹公称赞她是山中高士晶莹雪，她严格按照当时的道德标准约束自己。她做事说话，堂皇正大，不卑不亢，遇到讥讽，犹能巧舌犀辩。从湘云肯和她吐露心迹，及与黛玉的冰释前嫌，可以看出宝钗是值得信任的，她是真心对别人好。
她把自己的真性情藏了起来，努力表现出家长们喜爱的样子，但她也被各种虚幻哲理影响，渐渐找不到属于自己的本真。
宝钗坚持理学生不自弃的思想，她相信天生我材必有用，她相信一切都是自己的命运，纵然身为女子无法考取功名，纵然是嫁与东风春不管，她也不改本心，不离不弃，侍奉婆婆，勤俭度日，努力扮演好自己的角色。
朱熹的《不自弃文》，说的是万事万物都有其利用价值，看似无用之物，只要用对了地方，就能实现其价值。
就如他山之石可以攻玉。蛇毒伤人但可入药。粪便污浊却可以滋养田地。鹅肉可以吃，它的毛，不丢掉也可以供人保暖，即便如尘埃，如草灰，也可以用来洗涤衣物。做人也不应放弃自我，充分发挥光和热，为这个社会多做一点贡献。道理虽好，但也应建立在公平公正平等自由的基础之上，否则便是一座空中楼阁。
封建礼教的形而上学，用封建迷信愚弄弱化百姓，让人们相信这一切都是与生俱来的，每个人的命运是注定的，阶级永远不能改变，改变它就是违背天理，就等同于背叛父母反对皇权。
这种思想不能激发人民心中的内源性动力，只把个人内源性动力不足，归咎于约束力的不足，而不从利益分配上找原因，是极度自私贪婪的。
探春一针见血指出，《不自弃文》使用虚比浮词，把自然事物无端与个人联系起来偷换概念混淆视听，为统治者饰非掩丑。
窃尧舜之词助思想清洗，背孔孟之道行不义之事，圣人之道也成了奴役百姓的工具。站在为封建统治阶级服务的立场下，自然要让人顺应天命，严守礼数，安守本分。
唐尧禅让帝位于虞舜，而虞舜传位给大禹，何时见过封建帝王把江山传给外人的？他们只想着子孙后代，千年万载的凌驾于万民之上，守好自己的地下陵寝？孔曰成仁，孟曰取义，封建帝王巧取豪夺横征暴敛，为自己建立起奢华宫殿，何时想过仁义，何时把百姓利益放在前头？理对自己有利则成立，对自己不利则成贼。统治者用封建礼法束缚人的思想约束人的行为，岂不是“窃尧舜之词，背孔孟之道”。
探春和宝钗一段小小的争论，也折射出作者对理学和礼教文化的反对。贾宝玉说除明明德外无书，对朱熹四书集注，点评为不解圣人之书，便另出己意，混编纂出来的。
宝玉厌恶八股文，书里写：更有时文八股一道，因平素深恶此道，原非圣贤之制撰，焉能阐发圣贤之微奥，不过作后人饵名钓禄之阶。
那些国贼禄蠹为了仕途，为了满足统治者奴役百姓的目的，窃尧舜之词，背孔孟之道，美化其贪婪虚伪的行径，并自诩为天理正义。华美的八股辞章也只不过是登名利场的垫脚石，为非作歹的遮羞布。
在那时候，理学如同天条一般刻在人们的脑海里。否认理学就等同否认皇权，曹雪芹这么写十分凶险。那时有一种专抠人文字毛病的卫道士，专挑他人毛病来表忠心，以春秋微词装点门面，做爱国买卖吃人血馒头。
这种虚伪卑劣的君子气度早已蔚然成荫，曹雪芹看穿了他们虚伪卑鄙的心理，用贾宝玉这个荒唐无用的形象表达出这种思想，让人心里别扭，却不好批驳，想要上奏，也找不好妥帖言辞，又怕人说自己是小人之心，《红楼梦》因此才侥幸存世，各位看官万不可被作者蒙蔽了去，应从反面去思考其中所隐含的深意。
封建形而上学凡事都讲究由外御内，用固定规律约束精神自由，用礼教文化泯灭人性，是由己度人不客观的唯心论，是为了维护封建皇权的正当性而制定的。
宇宙星辰轨迹运行，万物生长，都有其定律，但人作为自然个体，具有唯一性和特殊性，这些固化专制道理破坏了生而为人的自然本真。
薛宝钗相信命运，崇尚理学，尊朱夫子为圣人，认为人应该生不自弃。她被理学思想所束缚，积极融入世俗社会，努力实现自我价值，打扮成世人所愿意看到的样子，而失去了原有的天真烂漫。
即便宝玉不喜欢仕途经济，不喜欢宝钗的功利之心，可这并不是宝钗个人的错误。如果人人秉持成王败寇，崇尚金钱权力，那并不是某一个人的错，而是整个人类社会的错误。
人们愿意迎合顺从，服务集体，希望更友好地对待这个世界，这是善良的天性。规矩法则的不公，不能归罪在个人道德的瑕疵上。如果每个人都秉持着正义的教鞭，争相站在道德制高点，批判那些低贱又企图往上攀爬的人，那么我们的世界将会变得更加虚伪贪婪。
他们是封建思想的受害者，也是封建思想的加害者，失去了自然本真，屠龙者终成恶龙，助纣为虐而不自知，依然觉得是正义的。
人们终归受环境的影响更大。只有把公平公正，法制自由的根系扎牢，树木才能在春光下茁壮成长。根系不稳，还要求人们积极向上，岂不是揠苗助长。每个人都有追求自己幸福的权利，把自己管好了，才有精力去管别人不是嘛？
从宝玉厌恶八股文的态度，以及探春对理学的反驳，可见曹公对规矩礼法的蔑视，和对生命本真的向往。
宝玉天生不喜读书，不喜约束，死后希望化为一缕轻烟，无拘无束的飞翔，这象征了自由精神。
曹公用宝玉对宝钗的决绝，来体现对自由世界的向往。宝钗身上被赋予了沉重的象征，她也是那个时代的可怜人。曹雪芹反对的是禁锢自由的封建理学和束缚人心的封建礼法，绝不是只为了批驳某个人，或者某一类人。
曹公具菩萨心肠，他希望每个人都能打破束缚心灵的枷锁，在平等自由互利互惠，公平法治的环境中，勇敢的追求心中的美好，最终变成一颗美丽晶莹的珍珠，绽放自己的色彩，让全天下都充满温情与友爱，我想这才是怀金悼玉要表达的思想。
