张说《论语》·连载223
张说《论语》·连载223
9.15，子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，雅、颂各得其所。”
（注释——反：同“返”，返回。雅、颂：是《诗经》内容类别的名称，孔子订正的是《诗经》还是乐曲不得确考。）
（白话）孔子说：“我从卫国返回鲁国，随后把音乐整理订正一番，使《雅》和《颂》各自归于适当的位置。”
（张说）时过境迁，资料缺失，我们现在很难理解这段话。我们只知道《诗经》是歌词，是孔子整理的，他把三千多首歌词删减到305首，选择的标准是“思无邪”。与《诗经》相配的音乐失传了。其实，现在我们只知道305首歌词，但与之相配的音乐其实比歌词更重要。孔子回鲁国整顿的就是音乐。我们现在唱歌，注意的是歌曲的旋律，不太注意歌词。到孔子晚年，鲁国把音乐搞得很乱，于是音乐专家孔子开始整理，把音乐整理好了，《诗经》中“风雅颂”三大部分内容都各归其位了。孔子是怎么整理音乐的？没整理时的音乐怎样？整理后的音乐又怎样？现在没人知道了。
《诗经》由“风雅颂”三部分组成。“风”最有价值，是民歌，反映的是民间生活；“雅”反映的是贵族生活，“雅”这个字的贵族、高级的含义一直用到现在；“颂”是祭祀时唱的歌曲。看起来被搅乱的音乐主要是“雅颂”部分，所以孔子说“乐正，雅、颂各得其所”，没有提到“风”。这说明什么？说明“风”是在老百姓中间流传的，是劳动之余有感而发，不会无病呻吟，所以不会乱来，无需“正乐”。而“雅颂”是在上层阶级中流传，他们吃饱了撑得慌，就把音乐乱搞一气，孔子看不下去，进行整理后，雅颂才恢复自己的本来面目。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
《诗经》的音乐失传了，歌词的价值主要在“风”部分，我们常用的《诗经》句子也在这一部分，如“所谓伊人，在水一方”；“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”；“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老”；“如切如磋，如琢如磨”；“今夕何夕，见此良人”；“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”；“桃之夭夭，灼灼其华”；“巧笑倩兮，美目盼兮”；“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求！”——于是“风”就成了《诗经》的指代词，“骚”是屈原长诗《离骚》的的简称，“风骚”一词最初指中国早期诗歌的代表《诗经》和《离骚》，后来泛指“领导时尚”的意思，“各领风骚数百年”就是这个意思，再后来多用于指善解风情的女人。而“风骚”所配的音乐也许更为感人——只是很可惜，蒸发了。
