乌合之众新解
读罢勒庞的《乌合之众》，掩卷沉思，不禁觉得有趣。整部书主要通过论证法国大革命及十字军东征等历史事件，娓娓道来乌合之众的深刻内涵。
而历史已然过去了一百年，文明在进步，人类的智慧在增加，可是依然无法逃脱历史的罪恶的范式；那些年，法国大革命所犯下的错误，倘若我们愿意用心审视的话，总是不难发现其莫名其妙的相似之处，真是不可思议。
勒庞的伟大之处，再此不做过多的描述了，今天只为探讨乌合之众的当代新解。
乌合之众，可以是一个人，一个团体，一个组织等组成的系统，在这样的的所谓系统里面，每个异质体，总是难以逃出了以下的藩篱：
情绪化的思维——大多情况下，身在系统里的乌合之众往往不分事物的青红皂白，要么一味的附和，要么斩钉截铁的排斥，很少有自己的独立思考与判断，更不用说考虑所做所带来的后果。乌合之众的之所有这样的情绪化思维，缘于乌合之众所特有的传染与交叉的特质。也许一开始小小的引子，在一传十、十传百的过程下，事件被无限的放大，以至于到了最后接受信息的人那里，难以用现有的智慧去理性的判断，这一点正是契合了中国的谚语——众口烁金的真谛。
乌合之众的罪恶感——可以毫不客气的说，在这一系统里的人是没有丝毫的罪恶感的。在一个会议里，关于一个很正当的决议，如果一开始没有人举手的话，很可能无法通过；而对于一个很荒谬的提议，如果有1/3的人表决通过，难么剩下的人也会异口同声的附和的。因为在这里，存在侥幸之心，存在着法不责众的大旗，于是团体性的闹剧在上演，历史性的悲剧在重演。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
