非鱼，鱼乎？
非鱼，鱼乎？
吴大勤
非鱼梅州人，本名林育文。他深感中华文化博大精深，自己愚钝成不了器，鱼翔水乐，自己啥也不是，非鱼也！而这些年，这厮飞鸿戏海，舞鹤游天，龙跃天门，虎卧凤阙，怎么不是一条大鱼呢！
非鱼幼喜笔墨，父执要他忠墨道厚书德。他知道诗文书法乃文化的缆绳而抱有对传统哲学、宗教、文学的热忱。文以载道，书以载文。非鱼在拓本、墨砚、刻刀里交响着昨天今天和明天，悲欣交集于书画篆刻，想着经大阵痛走进艺术的堂奥。
笔墨很哲学，他在浓淡黑白长短疏密辩证里探求一分为二合二为一，动中求静，静里寻变。感受山有棱水无形，书之无常而知大音希声。
他或楷或篆，学习王右军之俯仰向背，姿态横生，以各家之妙而资我。从魏晋找飘逸逍遥，超脱利害和逻辑因果，寻求精神的自由而觅真我，靠近自然之境。王羲之《兰亭序》为飘逸中的典范，非鱼敬仰他的书法和人格。书圣信奉道教而顺势无为，清心寡欲远名利。王羲之以其文化修养及士族的雍容娴雅，超然物外的潇洒风流，使其书亦如其人仙风道骨闲散逸意。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
非鱼景仰名士风流，羡慕他们的随缘放旷。内心想往着简约，生活和艺术的单纯自然。临法帖《韭花帖》，他遥想杨凝式完成这伟大作品的情景。午睡微雨敲醒才子酣梦，他肚子饿了，看到有韭花而狼吞之，其味香极。夜雨剪春韭的《韭花帖》，杨凝式惬意在残纸上给友人写上几行，便有了千古传临的《韭花帖》，生活奇妙，书写甚美，中华文化就是这么简朴美好。
书法是崇高的，但又无比地生活。
喂马劈柴便是幸福，生活化的笔墨更拓宽他的内心。他拿起刻刀，在石头上刀修斧凿阐释残破的规整和矛盾的统一。
求韵取势，杀石犁字，斫敌将之首级。手持刻刀，该是怎样气吞万里。这一刹，刀中见笔墨，硬石藏性情。手起处，石粉纷飞，边角破裂，如民族当雄勃矣，此，王者之风也！
非鱼始终心仪书圣《何如帖》——不知你近来身体如何？爱“何如”两字潇洒自在。他又说，迟复奉告，回信为何迟了？窥见王羲之中冷沉寂。魏晋名士皆觉人生虚无，所以全不做什么正经事，琴棋书画酒，大块文章。
前贤尚如此，我非鱼，吾丧我，他只倚诗书写字虚度了！
