西方宝树唤婆娑

“一切有情，都无挂碍”。为了让情无挂碍，苏蔓殊在婆娑世界、情天恨海里，筚路蓝缕、困顿跋涉了35年。

因为不是自己亲生且为“小东洋”，苏蔓殊遭到亲生父亲原配夫人的百般虐待，不堪忍受的苏蔓殊在12岁那年出家广州慧门寺。这样的年龄的出家，与其说是有思想的遁世选择，不如说是为了生存的无奈逃避。两年后，苏蔓殊就因世俗人生的基本需求而触犯了戒规被师父逐出山门。在于常人，这两年经历不过是行云流水、踏雪鸿泥，不幸的是苏蔓殊有着远超常人的聪颖和悟性，在世界观形成的最重要的人生阶段，他每日诵读默记的经文，成了深勒心灵的铭文，无论情感的浪涛如何翻滚，都洗刷不平那清晰的印痕。

影响苏蔓殊一生情感世界的还有他的初恋情人杏子的不幸溺水而亡。苏蔓殊没有从外界环境带给人的一生无法把握的遭际起伏去排解忧伤，而是再次投身佛门“以情求道”，结果是了悟求道不得而更增添了许多“忧生之叹”。如果说年幼的经历使其在无知的状态下埋下了一颗不幸的情感的种子，杏子的死和“以情求道”不得，滋养着这颗种子破土发芽、生长结果，终其一生，苏蔓殊都在吞食着这颗苦涩的果实。

苏蔓殊向往着纯净安宁的感情世界，有着普通年轻男人一样的对异性的渴望与追求，可是每当幸福降临时，他又都在恋火炽热之时，想起了自己的“三戒俱足之僧”的身份而紧闭起感情的禅关，这不仅让自己身心遭受着烈焰焚身般的煎熬，也给深爱他的人带来无尽的折磨与痛苦。静子、雪鸿、百助，虽然个个冰肌玉骨、才情可人，可她们热烈的感情最终都被挡在了禅关之外，他在赠给百助的诗中说，“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时”。想那一钵中，痴情女子和无情男人的泪水是一样的多吧。为了不给更多的爱自己的人带来伤害，苏蔓殊选择与青楼校书交往，以消磨自己的热血与情感。

在感情世界里，苏蔓殊总是在仔细聆听心灵的诉求，并随时将心的召唤外化为现实的言行。21岁时，他曾有过一次历时四个月之久的徒步求佛之旅，目的地是印度。他的好友称他为是继玄奘之后的“白马投荒第二人”。在孤身一人长途跋涉，历经包括差点葬身狮口的种种磨难，已到达印度临国锡兰（斯里兰卡）时，因为一位华裔女子对他的爱恋，使他觉得带着对她的情感，这情感无论是爱、同情或是怜悯，都不宜去参拜佛祖，于是断然放弃前番的所有辛苦与付出，就地回国。

即使是已经知道自己的生命之火即将熄灭时，他还请求自己的好友替他在青楼里宴请与他交往过的校书，为的是“在枕席呻吟中，想像她们在筵席上的欢乐情景”，其心灵的纯净与透明，一如不染尘埃的明镜台。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

苏蔓殊精通日文、法文、英文及梵文，在文学、绘画等方面也多有成就，还学习军事参加同盟会投身革命，有诗僧、画僧、革命僧等众多雅号。可是，上个世纪初，中国的天空尽管黑暗，但衬托出的群星却灿若星晨，能出其右者比比皆是。尽管如此，陈独秀、章太炎、柳亚子、李叔同等视为他为好友，孙中山、蒋介石等对其生活也多有关心和照顾，究其原因，还是他与人相处时展示出来的与赤子一般的生命的本真。所以，苏蔓殊最为人所称道的，还是“情僧”。

又是一年秋意萧瑟，苏堤上的柳枝不时被西风拂下片片枯叶，那旋转飘舞的“唦唦”声，似是在为悄然安息于此的大师轻声漫吟，“西方宝树唤婆娑，上结着长生果”。

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