我来说佛
鲁迅先生在《故乡》一文中说过：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了就便成了路。佛，也是如此。佛是人类认识事物的过程中，对无法理解和控制能量的一种想象。或者说，凡是人类无法为之的，都归于佛，佛力无限。为此，人们在追求真善美和铲除邪恶的过程中，就把在某方面对人类有突出贡献的人，视为榜样尊敬和效法，久而久之，一种替代人类对美好事物的思维想象，认知定位在某些具体的人身上，这个被共同认知的人就成了佛的化身，让人们传颂、敬仰和供奉。
近年来，在我中华大地上，有很多地方能够浏览到佛的容颜。一方面，不少旅游景点都有佛祖落户，所有寺院庙堂都成了人们观光休闲的圣地，有不少人要到寺庙殿堂上，拜一拜心中的菩萨，乞求一种心愿的实现。另一方面，更有不少人，一旦有了什么难解的心结时，都会择个日子到佛像前拜一拜，向佛说说自己内心的困惑，让佛指点一下迷津。还有一些人把佛像请到了家里，或工作岗位，或活动场所进行供奉，在意念中存在着一种生活的希望愿望。其实这些都是人们在生活中遇到迷茫时，而寻求的自我的心理安慰和精神寄托。
那么，为什么会有这样的想法和做法呢？纵观古今中外社会发展史，在各个历史阶段，统治阶段或者政党、政府阶层，要维护好社会稳定，少不了三个手段：一是法律规章，这是约束人的行为的；二是道德规范，这是约束人的心理和灵魂的；三是宗教信仰，这是约束人的思想和意识的。在我国，新中国建立后，我们党把共产主义信仰推向全社会，提倡人人信仰共产义，人们把信仰共产主义的具体化身定位在马、恩、列、斯、毛这几位伟人身上，于是家家户户都供奉这几位伟人的画像，尤其是毛泽东画像，到处可见。那时的人们，一旦有了难处和解不开的问题时，都会面对毛主度像说说心里话，甚至每天餐前必先敬毛主席，当然后来的个人崇拜太过了。那时的信仰是统一的，目标明确的，很具体的，也是大众化的，不可冒犯和不可敌意的。可以说，人如果没有心理上的禁忌、思想的畏惧、行为上的受制，是很可怕，并且那样情形下的社会也是相当麻烦的。
我国改革开放后，社会进步，外来文化影响，各类宗教渗透，民众的思想活跃，在意识形态领域里，政治组织信仰和大众精神信仰发生了根本性变化，个人崇拜的局面被打破。在共产主义信仰方面，没有确立具体的信仰化身来认知和定位。所以，亿万民众的精神世界成了绝对自由的一片天地。因此，随着国内的经济发展和西方文化的渗透，社会上拜金主义盛行，邪教活动猖獗，致使原来确立的主流信仰迷失。在此形势下，一部分人脱离了正常的信仰轨道，走上了与政治、法律和道德相对抗的道路。另一部分人钻进了“孔方兄”的怀抱，成为彻头彻尾的金钱奴隶。还有一部分人，为了精神和心理世界有个平衡点和归宿，也在寻求一种适宜自己特点的文化信仰，而佛教文化历史比较悠久，同中国道教文化结合较为密切，道教着眼的“今生”和佛教着眼的“来世”，具有大众化的心理和意念的特点，且无政治风险，于是佛教文化自然而然地被众多的人所接受。因此，近年来，“佛”已在影响着大多数中国人的生活。
说到此，究竟什么是佛？什么是佛文化？它是迷信吗？今天，不妨我也简要地来说说“佛”。
人类的思维中有了佛之后，就要围绕这个佛来创造和发展一种理念，于是就产生了佛教文化。佛，在梵文中，是“佛陀”和释迦牟尼的简称，代表大彻大悟的修行者。佛的意思为“觉者、知者、觉。”“觉”有三层意思，即：自觉、觉他、觉行圆满。自觉是自我觉悟，他觉是众生觉悟，觉行圆满是佛教修行的最高境界，修道正果即成佛。佛教修道的法门分大乘和小乘，修大乘是菩萨道，菩萨道是人天道和解脱道之合，是修成佛的必由之路。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
菩萨，是菩提萨的略称，意为“觉有情、道众生”，意旨成就众生，有天上觉悟的慈悲者。按大乘教法修行彻底的才能成就佛果位，但其修行只到“自觉”和“觉他”，缺少觉行圆满，称菩萨，仅次于佛，也可说是修行到了第二位。
罗汉，是阿罗汉的简称，在大乘法门中只修行解脱道的最高果位是罗汉，罗汉又是小乘圣人，他们自求生死，自求入涅槃的，厌离人天的生死道，不愿再度众生，不能称菩萨，也不能成佛。罗汉又次于菩萨，也可说是修行到了第三位。
因此，也可以这样认识：在修道的阶梯中依次为：罗汉、菩萨、佛，但又各有千秋。佛是觉而不迷，菩萨是有觉有情，罗汉是断绝烦恼，不再生死轮回度众生。因此，佛的形象比较正统，菩萨的形象比较自由，她在人的印象不固定，可以是罗汉形象，也可以是菩萨形象，甚至是任何的形象。罗汉形象比较古怪，甚至是青面獠牙。
不论佛还是菩萨和罗汉，她们都是人类对正能量意念的理想化身。如：在乐善好施、以德报怨方面，人类尊奉的是观音；在宽容慈悲方面，人类尊奉的是弥勒佛；在智慧明达方面，人们尊奉是文殊菩萨，等等。人们把佛、菩萨、罗汉一样看待，他们都是人类精神愿望之归宿。
佛教是西方世界的产物，传入中国后，汉化后的“佛”在人们意识中更加具体化。汉字佛是“人”和“弗”和组合，从字面看，佛字就是“人和不是”的结合体，意为人与不平的事。也指人与不公平的社会和丑恶罪过。世上本无绝对公平，但人类还是要为尽量的相对公平而奋斗。人世间本无罪恶，但人类在为公平而做的过程便产生了丑恶和罪过，所以人类又要为消灭罪恶而劳作，这些互为因果，互为转化，正义稍有懈怠，丑恶和罪过就横行人间，正义强大了丑恶和罪过就微弱了。什么时候才能消灭丑恶和罪过，实现完整的真善美和社会自由公平，人类对此的认识和能力还很有限，其中规律还没有真正掌握多少，所以不少人把目前还不能说明和认识的佛的力量，看作是迷信，这是没有深层理解佛文化的主要原因，因为佛教文化在维护人类社会稳定中，发挥着其它文化不能发挥的作用。
因此，可以说佛是人类对超然认识而顶极想象的一种能量。用简单的一句话概括就是：悟即佛，佛即悟。也就是说，人只要对人间和自然现象看透了，就是有了悟性了，有了悟性，就能包容万事万物了，能包容万事万物时，也就无所不能了，无所不能时，也就成佛了。另一方面，人类的共同目标和信仰追求是实现世界和平统一。其实也就是要实现全球人类意志的共同，当全球人类意志达到统一时，整个人类也就和谐了，人类和谐了，推动人类社会进步的力量就更强大了，这种强大的力量也就是人类所要的“佛”力，这正是佛法无边的原由。人类成佛的唯一出路就是修行、修道。人类修行得道的最终结果就是铲除邪恶，实现人类和谐相处和达到理想的真善美。
正常的佛教文化是人类和谐的润滑剂。正确引导和规范佛教文化传播途径和方式，有利于社会稳定和人类意识形态领域的健康和进步。（ding yinliang于舞钢）
