何时终结中国看客史
何时终结中国看客史
——招远暴力事件：凶手之外的追问
5月28日，山东招远麦当劳快餐厅发生大庭广众下杀人的暴力事件，舆论一时哗然，举国民愤四起。现场那样的血腥残忍，舆论哗然，那是必须的；稍有人性的人都要谴责和愤慨，那是自然的。但是，舆论普遍关注的是6名凶手有何特殊背景，为何如此凶残；近日对此事件的焦点又转移到邪教（全能教）上去了。是的，凶手必须严惩，邪教必须打击！然而，主流舆论有意无意回避或忽略的现场“看客”，作为一个社会现象、一个社会严峻问题，没有引起社会应有的正视和警醒！
对于招远暴力事件中没人出手相救，死者家属表示理解，不会指责谁。我写此文也无意指责具体人。中国“看客”也不是现在才有，也不是仅此一起。2011年10月13日的“小悦悦事件”，多城发生的持刀砍人惨案，以及不少街头跌倒老人没人扶起；等等。但因为说理需要，我们还是要对招远暴力事件现场作出解析。尤其招远这起暴力事件不同以往。以前发生的暴力事件，凶手手中或有枪或有刀，或刀枪并用。招远这起暴力事件凶手只有二男四女，况且其中一名男性还是一个不满14岁未成年小孩，而且没有凶器（用餐厅椅子、拖把行凶，后来拖把断了变成木棍——转化为凶器）；再而且，麦当劳工作人员和就餐人员数倍于凶手。以这样的善恶力量对比和行凶器具研判，如果众人冲上去解救，可能增加受伤人数，但绝不会死人！虽然有人劝解了，有人报警了，但终究还是一起做了“看客”。
“看客”是国民劣根性的集中体现。有研究者指出，鲁迅时期中国看客历史已有百年，至今怕有二百年了，也算悠久吧。是鲁迅先生第一个把它形诸于文字，用解剖刀解剖开来给予了无情剖析。
鲁迅笔下的老“看客”们都是空手上阵，最多不过是瞎起哄，喊两嗓子。招远惨案也是这样，虽然有几个年轻人想要前去制止，但是公众不但不支持还劝说不要过去，先报警；继有围观的群众想要上前制止，打人者放言“你们谁管谁死”，就都退缩做了“看客”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
崔永元就招远暴力事件在微博中说：（这是）中国人的耻辱。此说一点都不过分。胡赳赳《无耻的中国人》对“看客”的无耻心态有过深刻剖析，可以作为国民读书推荐书目。
对社会“看客”现象，我们每级组织、每个人都要反省——
首先，我能不能冲上去？！虽说是个人良心与人性的追问与反省，但其中隐含着社会的主体责任。我就想，我冲上去以后，受伤了，牺牲了，我的父母妻女怎么办？见义勇为的社会责任尽职尽责没有？要怎样让见义勇为者相信身后事，而义无反顾地冲上去？政府的诚信形象怎样？有多少朝令夕改？以独生子女政策举例来说，最初政府确实说过“独生子女好，政府来养老”，相信农村墙壁上还可以找到这个口号；现在却宣传“养老不能靠政府”。失独户上访了，个别省才对他们补助26元钱。
其次，我们是不是出于易于管理社会的需要，继续做着延续几百年的杀鸡让猴群看的社会管理行为？我们教育的信条以听话、服从为最高准则，是否有意无意教育培养了小绵羊？和平时期还好，有人颠覆政权、外敌入侵时都当“看客”怎么办？据此高度说，正视和治理“看客”这个社会病态刻不容缓！
再次，推而广之，腐败侵入所有领域，官员不待说，精英群体学术腐败、科研腐败不输官员；政治改革面临多少难题，不改革的结局大家心里都清楚。可我们的先锋队、我们的官员、精英中又有多少人在做看客？给芸芸众生做出了什么样的示范？
更深层的反省“看客”现象，在于寻找病痛的根源，探寻疗救的方法。“看客”良心抑或人性的丧失，源自环境对个人的剥夺，从而导致自我身份的严重低估。人丧失自己的尊严和应有的身份，然后从“人性”向“奴性”下移，人的权利被剥夺，自我认知也趋于“精神矮化”，人于是变得“屌丝化”。（胡赳赳《无耻的中国人》）鲁迅时代的看客产生是因为，社会环境逼迫当了看客的，思想束缚视野狭隘、被统治者洗脑奴化的。现代看客对物质、利益和名声过分迷恋，特点是麻木、冷漠、唯利是图、极度自私、得过且过，不向别人伸出援助之手。麻木其实还是包装着的残忍，苟活着做一个“看客”。
一百年过去了，国民“看客”劣根性的改造，毫无效果，是谁的悲哀？
“人生存下来是第一要义，原始社会可以丛林法则弱肉强食，但几千年过去了，如果人仍然处于很高的激素状态、自卫状态以及极低的道德状态、无耻状态，那么不过是印证了学者余世存的一句话：‘我们离做人还很远，我们处在人类的前夜，只不过是类人孩而已。’他悲悯地看到华族在儒家传统与西方物欲侵袭下的两难选择。”（胡赳赳《无耻的中国人》）
改变国民“看客”的劣根性，不仅仅是德育灌输，法律惩处。“养不教，父之过”。大而言之，改变国民劣根性，谁肩负更为主要的责任？
