闲话“平等和公正”
闲话“平等和公正”
陈宣章
平等是人和人之间的一种关系、人对人的一种态度，是人类的终极理想之一。释义：1.指人们在社会、政治、经济、法律等方面享有相等待遇。2.泛指地位平等，例如：平等互利、男女平等、师生平等、官兵平等。3.在程度、价值、质量、性质、能力或状况上与他人或他物相同或相等。4.平常，一般；特指在享受待遇或特权方面与他人等同。5.经济成果在社会成员中平均分配的特性。平等的近义词：同等，公平。平等的反义词：差别。
平等和公正相关又不相同。平等只涉及甲与乙，而公正还涉及第三者丙。公正指“公平正直，没有偏私”，是依据一定标准而言没有偏私。因而，公正是一种价值判断，内含有一定的价值标准。在常规情况下，这一标准便是当时的法律。但是，任何一个社会都有自己的公正标准，所以，公正并不必然意味着“同样的”、“平等的”。
人和人之间的平等，不仅是指物质上的“相等”或“平均”，重要的是在精神上互相理解，互相尊重，把对方当成和自己一样的人来看待。现代社会的进步，就是人和人之间从不平等走向平等的过程，是平等逐渐实现的过程。世界范围内各国奴隶制度的消亡就证明了这一点。没有人是天生的奴隶，生来就低他人一等，没有人任由他人指使却生来没有自己的思想，这一思想已被普遍承认。但是，平等的实现却是艰难的，因为平等是相对的。
人在大自然面前都是平等的，但人在社会或阶级中肯定不会完全平等，这是人类要改变的，但需要漫长的时间。原始社会是人类社会发展的第一阶段。处于原始社会的人类生产力水平很低，生产资料都是公有制的。到目前为止，还没有发现世界上有哪个民族没有经历过原始社会。人类出现，原始社会也就产生了，但是它的消亡则各地参差不一。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
原始社会包括旧石器时代、中石器时代和新石器时代。旧石器时代早期和中期是杂婚制、辈数婚制（均为群婚制）的血缘家族，晚期是族外婚制的（母系）氏族公社。中石器时代是过渡阶段。新石器时代母系氏族全盛，婚姻制度转向对偶婚。氏族的最高权力机关是氏族议事会，参加者是全体的成年男女，享有平等的表决权，有威望的年长妇女担任首领。
后来，随着农业和畜牧业在生产中的地位的提升，男性逐渐取代女性取得了社会的主导地位，形成了父系氏族公社。不稳定的对偶婚逐步向一夫一妻制或一夫多妻制过渡。父系氏族首领改由男子担任。随着生产发展，产品出现剩余，集体劳动逐渐被个体劳动所取代，由此产生了私有制，随之也出现了阶级。氏族中出现了贵族阶层和平民阶层。到了末期，以血缘关系结成的氏族开始破裂，一些氏族成员脱离自己的氏族，到别处和与他们没有血缘关系的人们杂居，同时氏族也不断接纳外来人，于是出现了按地域划分的农村公社。到了这时，原始社会基本上就已经瓦解了，不同阶级之间出现了斗争，随着情况的深化就出现了国家来对人民进行有效的统治。许多文明的原始社会解体后都进入了奴隶社会。事实上，阶级思想在更早就已经产生。
父系氏族公社内，出身和世系按男子的系统计算，实行父系财产继承制。氏族议事会由各大家族的族长组成，原来由全体成年男女参加的氏族议事会，现在由全体成年男子参加，首领也由有威望的年长男性担任。
原始社会虽然生产资料（部落、公社）公有，其实，还是存在部落首领（家长、族长、酋长）与群众的差别、性别的差别，也就产生不平等。
奴隶社会产生森严的等级。中国的奴隶社会分天子、诸侯、大夫、士、平民和奴隶。孔孟之道鼓吹的周礼，就是“刑不上大夫，礼不下庶人。”（《礼记•曲礼上》）封建社会废除了奴隶，改为地租剥削。中国封建社会的基本特点：1.经济上以封建土地所有制占主导地位；2.政治上实行高度中央集权的封建君主专制制度；3. 文化上以儒家思想为核心；4.社会结构上是族权和政权相结合的封建宗法等级制度。封建社会有四权：神权、君权、族权和夫权。
工业革命使资本主义生产完成了从工场手工业向机器大工业过渡的阶段，是以机器取代人力，以大规模工厂化生产取代个体工场手工生产的一场生产与科技革命。工业革命的开始的标志为哈格里夫斯发明的珍妮纺纱机。由于纺织业的需要，资本家通过圈地运动聚集了大量劳动力，而农民失去土地成为工人阶级。资产阶级革命废除了封建制度，消除了不利于资本主义发展的种种束缚，为工业革命创造了重要的政治前提；消除农业中的封建制度和小农经济，为资本主义大工业的发展提供了充足的劳动力和一定的国内市场；而且进一步进行海外贸易和殖民扩张，为英国积累了原始资本，提供了广阔的原料地和海外市场。
奴隶制社会和封建社会中，因权力、财产高于其他阶级而形成的上层阶级叫贵族，包括军事贵族、世俗贵族、宗教贵族。在封建社会，指具有世袭爵位和领地的各级封建主，主要是皇室的宗族子弟和功臣。《三国志•魏志•陈思王植传》：“华宗贵族，蕃王之中，必有应斯举者。”《晋书•文苑传•王沉》：“多士丰於贵族，爵命不出闺庭。”唐•罗隐《中元甲子以辛丑驾幸蜀》诗之四：“静怜贵族谋身易，危惜文皇创业难。”
在资产阶级革命与封建贵族的反复斗争中，贵族制度在一些国家延续下来，形成了稳定的贵族阶级。其实，这是资产阶级政权对封建贵族的一种妥协。
奴隶制社会、封建社会和资本主义社会中，因为生产资料私有制，阶级等级存在，所以必然存在不平等。社会主义社会生产资料公有制，以“各尽所能，按劳分配”为原则，所以有望逐步缩小不平等，而最后走向平等的共产主义社会。但是，社会主义社会仍然存在阶级和阶级斗争，所以，毛泽东《在中国共产党第八届中央委员会第二次全体会议上的讲话》：“我们一定要警惕，不要滋长官僚主义作风，不要形成一个脱离人民的贵族阶层。”
今年初，最高人民检察院检察长曹建明的工作报告称，五年来，检察机关会同有关部门追缴赃款赃物计553亿元，抓获在逃职务犯罪嫌疑人6220人。央行网站曾刊登完成于2008年6月的课题报告《我国腐败分子向境外转移资产的途径及监测方法研究》，引用中国社科院调研资料披露，从上世纪九十年代中期以来，外逃党政干部，公安、司法干部和国家事业单位、国有企业高层管理人员，以及驻外中资机构外逃、失踪人员，数目至人，携带款项达8000亿元人民币。看来，确实存在一个脱离人民的贵族阶层。
一切不平等都起源于差别，尤其是权力、财产的差别，而平等则是相对的。一般人认为，体育竞赛对于运动员是绝对的平等。但是，这种平等必须通过裁判的公正来实现。如果裁判不公正，那么就没有平等。例如：甲乙两个足球队，甲足球队行贿裁判10万元，比赛结果就是1：0；如果乙足球队也行贿裁判10万元，比赛结果就是1：1；如果乙足球队也行贿裁判20万元，比赛结果就是1：2。你看：在钱财的天平上多么“平等”！这种情况如果发生于法院，原告、被告行贿也决定判决结果，如果原告、被告行贿相等就庭外协调。那么，原告、被告也在钱财的天平上多么“平等”！不过，这种“平等”已经与原意相去甚远。
曾经批判毛泽东时代“贫穷社会主义”、“绝对平均主义”，提出“让一部分人先富起来”。这就是为扩大差别，制造两极分化造舆论。然后，从制度、政策、方针上创造一个脱离人民的贵族阶层。
实践是检验真理的唯一标准。“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。如果我们的政策导致两极分化，我们就失败了；如果产生了什么新的资产阶级，那我们就真是走了邪路了。”（《邓小平文选》第三卷P110-111.）现今中国社会有没有两极分化？有没有产生新的资产阶级，就看30年的实践结果。
如果有两极分化和新的资产阶级，怎么能有平等？没有平等，怎么能有公正？“失败了”、“真是走了邪路了”，谁的责任？2013.8.15.
