闲话“理想、人生和真知”
闲话“理想、人生和真知”
陈宣章
“时代论坛”是清华大学学生会主办的面向全校的大型综合性论坛，许多政商精英、全球五百强企业CEO、各领域的时代人物同清华同学畅谈理想、规划人生、探求真知。
理想是人们在实践中形成的、有可能实现的、对未来社会和自身发展的向往与追求，是人们世界观、人生观和价值观在奋斗目标上的集中体现。规划人生取决于人生观，而人生观是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的，其具体表现为苦乐观、荣辱观、生死观等。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会历史条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人们世界观的制约。不同社会或阶级的人们有着不同的人生观。真知代表对万物的认识与理解，是正确而深刻的认识，并且真实。《庄子•大宗师》：“有真人而后有真知。” 南朝•宋•谢灵运《辨宗论》：“真知者照寂，故理常为用，用常在理，故永为真知。”宋•陈鹄《耆旧续闻》：“真实处，便是真知；才以不知为知，必是欺伪底人。”明•张弼《答苏州别驾周德中》诗：“欧阳自号无仙子，卓识真知冠古今。”清•姚衡《寒秀草堂笔记》：“无真知不得轻置议，以防识者捧腹耳。”毛泽东《实践论》：“一切真知都是从直接经验发源的。”
理想、人生的误区就是以个人利益为基础，也就是世界观、人生观、价值观出了问题，一切畅谈、规划都跟着错误，于是，信奉的人生哲理都发生偏差。如果是一个普通百姓，误入理想、人生的误区，结果最多是成为罪人，也许“合法”地出人头地，成为名人。这就会被渲染，成为别人尤其是孩子的榜样。如果是一个官员尤其是高官，结果就严重得多。因为官员有一定势力范围，不管是贪污腐化还是制造政绩（这种政绩肯定有虚假成分）都会贻害社会，殃及百姓。解放后的各项运动，凡是发生偏差都可查到官员的理想、人生误入误区。
1949年5月10日，陈毅著名的“丹阳讲话”再次向数百名上海接管干部做入城方针政策报告，特别强调遵守入城纪律的重要性。他抓住个别战士无票入丹阳戏院看戏的具体事情，严肃指出：“没票为什么非要看戏，是不是老子革命几十年，还没有进戏院的资格？如果有这种思想，进上海非打败仗不可。”“记住，我们野战军，到城里可不许再‘野’了，纪律，一定要严。”他果断地发布命令：“上海市区作战一律不许用重武器；进城后一律不入民宅。”许多干部想不通。陈毅坚定回答：“不入民宅，就是不入民宅，天王老子也不行。这是解放军送给上海人民的见面礼。”毛泽东对第三野战军《入城三大公约十项守则》批示：“很好，很好，很好，很好。”5月27日一大早，上海市民惊奇地发现解放军部队井然有序地露宿街头；开水全都在郊外烧好，挑着担子送入市区；战马及运输骡马的屁股上，个个兜个麻布袋，让粪便自动流入麻袋内……霎时间，解放军是仁义之师的赞许声传遍千家万户，“军队和老百姓，咱们是一家人”的歌声响彻街头巷尾，连对共产党怀有敌意的资本家，也不得不哀叹：“国民党回不来了！”解放后，有些干部听说中央要安排傅作义担任水利部部长职务后，发牢骚说：“早革命不如晚革命，晚革命不如不革命，不革命不如反革命”等等，认为革命了十几年，至今还是个营团干部，而傅作义与我们打了许多年仗，还是个战犯，这样人安排当中央人民政府的部长，实在想不通。凡事从什么立场出发，这就是世界观的体现。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
关于“探求真知”，问题就复杂得多，因为世界观被隐藏得很深。我昨天说：“孔孟之道中类似的‘哲理’数不胜数。要不，怎么会流传两千多年？”孔孟之道的核心是“克己复礼”，是维护“周礼”这个奴隶社会的政治经济制度。“周礼”涉及内容极为丰富，大至天下九州、天文历象，小至沟洫道路、草木虫鱼。凡邦国建制、政法文教、礼乐兵刑、赋税度支、膳食衣饰、寝庙车马、农商医卜、工艺制作，各种名物典章、礼法汇粹，无所不包。如果脱离孔孟之道的核心，拿出一些字句，确实会被人作为人生哲理。
任何“真知”都是相对的。例如：“√x中，x必须不小于0”。这在实数范围内是“真知”，因为实数由有理数和无理数组成，数学上，实数直观地定义为和数轴上的点一一对应的数。当研究扩大到复数范围，即引进虚数后，“√x中，必须不小于0”就不再是“真知”，因为√-1=i。其实，实数集可从四方面进行扩展和一般化：1.复数集包含了所有多项式的根。但是，复数集不是一个有序域。2.实数集扩展的有序域是超实数的集合，包含无穷小和无穷大。它不是一个阿基米德域。3.有时候，形式元素+∞和-∞加入实数集，构成扩展的实数轴。它是一个紧致空间，而不是一个域，但它保留了许多实数的性质。4.希尔伯特空间的自伴随算子在许多方面一般化实数集：它们可以是有序的（尽管不一定全序）、完备的；它们所有的特征值都是实数；它们构成一个实结合代数。
说到“真知”，就想到许多悖论：似是而非，似非而是，自相矛盾。所以确定是否“真知”，不能根据是否流行，更不能根据是不是名人所言，因为“真知”是正确而深刻的认识，并且真实，所以必须经得起推敲，不怕反驳。经典儿歌《世上只有妈妈好》歌词：“世上只有妈妈好 有妈的孩子像个宝 投进了妈妈的怀抱 幸福享不了 世上只有妈妈好 有妈的孩子像个宝 投进了妈妈的怀抱 幸福享不了 没有妈妈最苦恼 没妈的孩子像根草 离开妈妈的怀抱 幸福哪里找 没有妈妈最苦恼 没妈的孩子像根草 离开妈妈的怀抱 幸福哪里找”。这是不是“真知”呢？世上只有妈妈好，其他人都不是好人？有妈妈才有幸福？似是而非。
沃顿商学院金融学硕士、博士的郎咸平教授100分的初中数学考试曾经仅得7分（物理也不及格），初中差点没能毕业，所以这里不谈数学。郎咸平在“时代论坛”用“新思维”大谈“到底什么叫做改革开放？”（《资本主义精神和社会主义改革》）虽然是名人名言，但是不是“真知”？对于他的新思维，我想推敲推敲。
郎说：“可以让一部分人先富起来，可是其他人不能变得更贫穷，这就是原则。”听起来很有道理，但是，这个问题实际上是社会分配问题。
1.《微观经济学》（资本主义的结晶）的“帕累托改进”就是一部分人财富可以增加，可是其他人财富不能减少。人的财富是个动态概念，部分财富每天要消耗，但是每天还会有新的社会分配。“先富起来”指财富总量增加；“其他人财富不能减少”指财富总量不变。郎咸平只指责“导致一部分人富起来而由其他人负担社会成本的虚伪改革”，却始终认为现代资本主义的社会分配是绝对公平的。
现代资本主义国家的社会分配是“按资分配”。恩格斯指出：“国家乃是社会发展到某一阶段上的产物；国家乃是这种社会已经陷于自身不可解决的矛盾中并分裂为不可调和的对立而又无力挣脱这种对立之承认。”“这个从社会中发生、而又高居于社会之上而且日益离开社会的力量，便是国家。”“国家和旧的氏族组织不同的地方，第一是按地区来划分国家管治下的人民。”“第二个显著的特征是公共权力的创设。”“国家既是由于控制诸阶级的对抗之需要而发生的；同时，它既是在这些阶级冲突中发生的，所以，通例，它就是那最强大的在经济上居于统治地位的阶级的国家，这个阶级依靠国家又成为政治上占统治地位的阶级，因而获得了压迫并剥削被压迫阶级的新手段。”“在多数历史上的国家里面，给于公民的权利是跟他们的财产状况相吻合的，这直接地宣告国家乃是有产阶级用来防御没有财产的阶级以保护自己的组织。”“国家的最高形式——民主共和国，在我们现代的社会条件下，愈益成为一种不可避免的必然性，它本身是这样一种国家形式，只有在这种形式下，无产阶级与资产阶级间的最后的坚决的斗争，才能进行到底，——这种民主共和国在公式上已经没有什么财产差别了。在这种国家之下，财富是间接地发挥它的权力的，但因此却是可靠的：一方面，是用直接收买官吏的形式（美国是典型的例子），另一方面，是用政府与交易所联盟的形式，公债愈增长，股份公司愈加不仅把运输事业而且把生产本身集中在它们的手中，使交易所愈成为自己的中心，则这一联盟愈容易实现。”“最后，有产阶级是直接通过普选制来统治的。在被压迫阶级——从而在这里是就无产阶级而言——对于自己解放自己尚未成熟的时候，这个阶级的大多数仍将承认现存的社会秩序为唯一可能的秩序，而在政治上作为资本家阶级的尾巴，构成它的极端的左翼。不过，随着无产阶级对于自己的自我解放之成熟，它就成立自己的政党，选出自己的代表，而不是选举资本家的代表了。普选制乃是工人阶级成熟的标尺。”“阶级，正如它们过去不可避免地要发生一样，是不可避免地要消灭的。随着阶级的消灭，国家也不可避免地要消灭的。”（《家庭、私有制和国家的起源》）
“按资分配”本身就是不公平的。即使“先富起来”者财富总量增加；“其他人财富不能减少”者财富总量不变，也是在“按资分配”基础上的不公平。邓小平：“社会主义的目的就是要全国人民共同富裕，不是两极分化。”（《一靠理想二靠纪律才能团结起来》）一部分人“先富起来”，“其他人财富不能减少”也是一种两极分化。
2.郎说：“基尼系数是用来衡量所得收入分配的指标，国际标准为0.4。一般超过0.4就是危机，而我们是0.5，可见目前的危机之大。从当时改革开放的接近于零，到现在的0.5。你觉得我们的改革开放符合历史的发展规律吗？你觉得我们的改革开放符合邓小平的理念吗？你们又觉得我们的改革开放符合现代的马克思主义和现代的资本主义吗？你会发现我们已经背离了这一切。我绝对不能接受这种导致一部分人富起来而由其他人负担社会成本的虚伪改革。”
首先，“改革开放的接近于零”就是胡说。接近于零表示收入分配绝对公平、一致，改革开放初就搞双轨制，就是权钱交易，就是两极分化的开始。郎咸平后面批判的国企改革、教育改革、医疗改革、股改等等都是后续的改革，两极分化越来越扩大。郎咸平说起始的改革“好”，只是没有说出指搞“生产资料私有制”而已。这就是郎咸平心目中的现代的资本主义。最有意思的是郎咸平把现代的马克思主义和现代的资本主义等同起来。他所指责“只是虚伪改革”则是应该像西方国家彻底搞现代的资本主义。
3.郎说：“我可以告诉各位，马克思心目中的原始的资本主义确实已经灭亡了。”
郎咸平所说的“原始的资本主义”指“在自由经济，民营化和市场化的理念下——类同于今天中国的‘大欺小，强欺弱’的现象层出不穷，例如资本家克扣工资，聘（应该是‘雇’）用童工，制造污染等等。”“就是社会财富由于自由经济、民营经济发展过速，而造成大欺小、强欺弱的不公平现象。在社会财富分配严重不公的情况下，遭到了挑战。”“可是其后的资本主义就在《资本论》的冲击下逐渐社会主义化。”“除了利用法律追求一种新形式的平等之外，后续的法律依然受到马克思的冲击。”
所谓的“资本主义的社会主义化”就是资本主义国家的领导人在经济危机冲击和无产阶级反抗下变得聪明起来，用“化解劳资冲突”、“藏富于民”来防止资本主义必定灭亡的下场。这种聪明办法的旗号就是“公平”：大小股东“按资分配”是公平的；国家从税收中拿出一部分救济失业者；国家从税收中拿出一部分搞社会福利等等，就可以缓和劳资矛盾以达到资本主义制度长治久安，永不灭亡的目的。
社会发展史是以新的生产关系取代旧的生产关系，旧的社会制度灭亡是客观规律，不以人的意志为转移。封建社会虽有高明谋士的变革，也有康乾盛世的景象，但是一旦资本主义生产关系萌芽、发展，封建社会唯有退位一条路，即使封建贵族十分强大，最多只能保留一定的待遇，绝不可能继续执政。工业革命结束了封建王朝，封建的地租剥削在资本主义社会中还是存在，但是已经转变了生存方式（地租利润）。地主还有两个出路：卖地转成资本家，地主兼资本家（工商地主）。原始共产主义经过生产资料私有制（奴隶社会、封建社会、资本主义社会）最后发展到科学共产主义，这是否定之否定。共产主义社会是彻底的公平，没有“按资分配”。每一个人除了劳动没有其他获得分配的权力（当然，扶幼敬老是全社会的责任，因为每一个人都要经历幼老阶段）。
马克思劳动剩余价值理论认为，最原始的生产力就是劳动，劳动创造资本，资本有了劳动才有后续的活动，这在1966年由诺贝尔经济学奖得主萨姆尔逊在《经济学季刊》所发表的论文得到了证实。
3.郎说：“在我们心目中，所谓的‘资本主义’这个虚幻的名词后面，应该是所谓的自由、民主、议会、宪法、民营经济等等。”
郎咸平承认：“马克思主义清楚地指出资本家跟劳动者之间的矛盾——资本主义要发展必定要剥削劳动剩余价值，所以《资本论》的一个基本的前提就是劳动者与资本家之间是对立的。”“从1844年开始到1867年间，马克思和恩格斯就提出既得利益者的资本家会利用一些伪观念来毒化劳动者，例如推广基督教精神，要求劳工接受上帝的带领，接受上帝所给于的一切，包括接受这个社会的不公平等等。所以马克思提出，社会要进步就要打破妨碍社会进步的思想，包括基督教思想，而这也是马克思唯物主义观念的由来。”但是郎咸平却说：“为了避免马克思主义的冲击，因此劳资冲突要从资本家开始化解，而不再由劳动者开始化解，这一切都是受了马克思的冲击才有如此重大思维的转变。”“美国政府在这个阶段受到马克思主义冲击的结果，深切的领会到了一个道理——‘一个国家要长治久安，必定要以民为本’，更具体地说必须要藏富于民来化解劳资冲突。而藏富于民的结果，造就了今天的美国。”
我真不懂：郎咸平怎么就看不到美国政府一贯称霸世界，对别国内政强暴干涉？既然追求公平，为什么世界上国家之间一直不公平，而这种不公平的源头就是美国政府？既然追求自由、民主，为什么美国政府不给别国人民自己选择制度、选择领导人的自由、民主？“资本主义”不是虚幻的名词，而且别国人民即使选择资本主义制度也必须是美国政府的奴隶，否则就要被颠覆。郎咸平美化美国政府，究竟为了什么？
4.郎说：“美国政府放弃了1720年的策略（当时英国法国等政府束手无策，只有关闭股份制公司和银行），而采取了彻底化解资本家与劳动者的矛盾，避开马克思主义的预言的伟大国策。”
资本家与劳动者的矛盾代表了资本主义生产关系，当新的生产关系（生产资料公有制）产生后，这种矛盾就无法彻底化解；就像地主与农民的矛盾，在资本主义生产关系产生之前，可以激化也可以缓解，一旦资本主义生产关系产生、发展，地主与农民的矛盾必然要解决，而不是彻底化解。资本家与劳动者矛盾解决的方法就是在生产资料公有制的条件下，资产阶级被消灭，而无产阶级随着阶级消灭也消失。
5.郎说：“怎么样才能让社会大众变得更富足呢？那就是从1932年开始推行了一系列的严加监管的法律，用严刑峻法来发挥股票市场的财富重分配的功能。”“就是因为美国政府这种‘以民为本’的策略，使得美国的股民，甚或社会大众对美国中央政府有极强的信心。他们知道，万一他们的权益受到了挑战，美国政府会当仁不让站出来，用严刑峻法的方式，保护弱势团体，保护中小股民，保护全国老百姓，因为以民为本的制度是不容挑战的，你只要做不到这一点，马克思的预言一定会成为现实。这就是马克思主义的伟大。美国的股票市场承担着美国社会财富重分配的伟大功能。”
美国股市是以资分配，而劳动创造资本，资本有了劳动才有后续的活动。资本家的资本之所以多是因为剥削了工人的剩余价值。这种美国社会财富重分配的“伟大”功能就是承认剥削工人剩余价值的合法性。用“保护弱势团体，保护中小股民，保护全国老百姓”的虚假公平来肯定原先资本积累的不公平。马克思主义的伟大是揭示了资本主义的致命弊病，才迫使郎咸平对现代资本主义进行化妆，掩饰其必然灭亡的致命弊病。
曾经有人用马克思曾经买过股票证明股市得到马克思的肯定。这是什么逻辑？马克思生活在资本主义社会，他的生存离不开社会，他的生存能证明对资本主义社会的肯定吗？马克思拒绝到大学里当教授讲授资本主义政治经济学，因此他没有了生活来源，只能靠恩格斯接济过活。有时候，马克思连买一张报纸的钱也没有。贫穷还夺取了他孩子的生命，这些都是对资本主义社会的肯定吗？《资本论》第一卷用了40年时间，稿费连40年中抽烟钱都不够。《资本论》第二、三卷是马克思逝世后由恩格斯根据手稿完成的。古今中外，世界上有几部著作耗时如此漫长？连马克思的敌人也不能够从《资本论》中找到破绽。可是如今，自称超过马克思的人多不胜数。
6.郎说：“资本家和劳工之间的紧张关系通过反托拉斯法和财富重分配来得到了缓解和消除，而股东和职业经理人之间的紧张关系通过一系列的“公司治理”措施，最终也把它化解掉。这使得紧张变成了祥和，成本变成财富。”“美国政府在1950年透过各种方法提倡新自由主义学派。而这个学派两位最伟大的经济学家分别获得了经济学诺贝尔奖。其中一个叫做弗里曼，另外一位叫做哈耶克，他们两人都是芝加哥大学教授。他们提出了一个伟大的理念，就是只有自由竞争经济才是最好的，社会主义国家透过计划经济所达成的财富重分配的制度是他们所反对的。”
资本家和劳工之间的紧张关系可以缓解，但是矛盾并没有“消除”。获得诺贝尔奖就是“最伟大”，这似乎强词夺理。先看一看那些诺贝尔和平奖得主：1.1906年得主美国第二十六届总统西奥多•罗斯福，既然是统治阶级的代表人物，其出发点只能是维护垄断资产阶级的利益，尤其是他在外交上奉行“大棒政策”，使他成为美帝国主义扩张政策的代表人物。2.1925年得主英国财政大臣奥斯丁•张伯伦，力图加强控制英帝国各自治领的经济，宣扬保护关税政策，实行帝国特惠制。3.日本首相佐藤荣1974年因令日本加入《不扩散核武器条约》而与肖恩•麦克布赖德获诺贝尔和平奖。他多次拒绝中华人民共和国代表访日，并阻碍双方贸易关系发展。在佐藤执政期间，曾多次参拜靖国神社，推行亲美反华方针。为求得到冲绳，佐藤多番讨好美国，如支持越南战争。佐藤获此奖颇有争议，后来公开的美国文件指佐藤不太忠于无核政策，而且佐藤执政期间和中华人民共和国的关系不断恶化。他次年在艺妓馆应酬时脑出血昏迷而死。4.1975年得主前苏联持不同政见者萨哈罗夫。5.1989年得主中国西藏十四世达赖喇嘛•丹增嘉措，分裂中国，搞“西藏独立”，破坏民族团结，搞暴力恐怖活动。2008年达赖煽动、策划拉萨“3•14”事件，半天内打死、烧死无辜群众18人，烧毁商铺1300多个。这个大肆赞扬杀人魔王希特勒是个“充满同情心的人”，“本性深处也有慈悲”的“魔鬼”竟成为诺贝尔和平奖获得者。6.1990年得主苏联的首任和最后一任总统戈尔巴乔夫。7.1991年得主缅甸反对党全国民主联盟领导人昆山素季8.1995年，李登辉通过行贿竟然被瑞典前副首相阿马克推荐为诺贝尔和平奖提名对象（未遂）。9.2002年得主美国前总统吉米•布什，而他的铁杆盟友英国首相布莱尔也是候选人之一。曾获1984年诺贝尔和平奖的南非大主教迪斯蒙•图图认为：英国前首相布莱尔和美国前总统小布什应以战争罪名，在海牙国际战争罪法庭接受审判，原因是这两名前国家领导人“捏造”伊拉克拥有大规模杀伤性武器的说法，并发动了伊拉克战争。10.2007年得主美国前副总统戈尔，他跟政府间气候变化专门委员会（IPCC）同时获奖。他做了什么？他拍了一部电影，或者准确地说是参与拍摄了一部电影，因为他连导演都不算。11.2008年得主芬兰前总统阿赫蒂萨里，他按照北约和欧盟的模式强硬地解决前南斯拉夫问题的组织者。他积极支持轰炸塞尔维亚，是科索沃独立的促成者之一。显然，这个因素与其说导致了和解，不如说导致了巴尔干地区紧张局势的升级。12.2009年得主奥巴马什么和平之事都没干，是因为基于良好意愿的竞选承诺而预支了奖项。难道奥巴马获奖是因为他是个追求和平而不再打仗的美国总统吗？全世界为此哗然，诺贝尔和平奖受到广泛质疑。他“重返亚洲”，到处搞军事演习，居然也是和平奖得主。13.2010年10月17日《人民日报》：“几天前，挪威诺贝尔委员会决定把今年的和平奖发给因触犯中国法律而被中国司法机关判处徒刑的刘晓波。更是让中国人民看到，诺贝尔和平奖是一个走入政治歧途的奖项。”刘晓波宣扬“中国应再当三百年殖民地”、“中国应分裂为十八个国家”。他是长期从事煽动颠覆国家政权而被中国司法机关判处11年徒刑的罪犯、妖孽。其实，诺贝尔和平奖早就成为北欧国家在国际政治中传达来自北欧的声音，以此来保证他们国家利益的东西。和平奖一贯被政治化到极致。
获得某个奖与“真知”是完全不同的两个概念。弗里曼和哈耶克的“伟大的理念”就是“只有自由竞争经济才是最好的，社会主义国家透过计划经济所达成的财富重分配的制度是他们所反对的”。这还不足以说明得奖的原因吗？
7.郎说：“社会的每一个个体，包括政府的行为都是在一个法治化的游戏规则下进行。你必须有一个游戏规则，这样才能充分的发挥你的创造力，创造你自己的财富。这个时候，你所创造的财富才不会像马克思主义时代一样，不会是掠夺别人的财富，掠夺劳工而得来的。因为你有法治化的社会秩序。走到这里就是到了一个现代资本主义的典型期，对于这个典型期，我请各位同学看一下，这已经是社会主义化的资本主义，而且是来自于马克思主义的巨大冲击。”“欧洲大陆已经没有资本主义了，欧洲大陆已经走向了民主社会主义。”“这种马克思主义化的资本主义，我们对它又了解多少？”
首先，法治化的游戏规则不能决定社会制度。春秋战国时期法家就是提倡法治化的游戏规则，那时候能算“民主社会主义”、“马克思主义化的资本主义”吗？显然不是，因为社会制度归根结蒂取决于生产关系。法治化的游戏规则最多只是一种附加的社会规则。
其次，任何社会其实都是“法治”，只不过是谁的“法”、谁来治而已。所谓的“人治”只是“法”因人而异。儒家“刑不上大夫，礼不下庶人，法不施于尊者”，帝皇的“欺君之罪”就是典型的“人治”。为什么有康乾盛世？这难道不是“人治”的结果？有法不依，知法违法、执法犯法并不是“人治”问题，而是腐败问题。腐败是比“人治”更坏的东西。
再者，“马克思主义化的资本主义”是个什么东东？资本家不掠夺劳工能够积累资本吗？在资本主义社会中，按资分配是合法的，是马克思主义反对的，怎么会有“马克思主义化的资本主义”呢？有人在社会主义砧木上嫁接生产资料私有制，而郎咸平在马克思主义砧木上嫁接资本主义，异曲同工之妙。
“欧洲大陆已经走向了民主社会主义”，就是生产资料私有制的“社会主义”，就是“一部分人先富起来，其他人不能更贫穷”。郎说：“这个思维不正是25年前邓小平所提出来的吗？但是各位请注意，邓小平只是讲了一半，那就是可以让一部分人先富起来”。 “他这个理念不但符合马克思主义，同时也符合现代资本主义的精神。这个伟大的思维，才应该主导着我国的改革开放，但是后续的改革却背离了邓小平的思想。”
仅“后续的改革”吗？错了，搞双轨制就已经错了，后来的江湖就更深了。那个自称“始终代表中国最广大人民的根本利益”的人，大搞国有资产流失、贪污腐化普及、一切国际接轨，导致两极分化加剧、社会严重失和。如果彻底资本主义化，这种情况不会改善，只会走得更远，因为中国不侵略别国，无法用侵略所得缓和国内矛盾。
8.郎说：“我们不实事求是的深究各种改革的本质问题，这才是改革的最大危机之所在。”
这句话似乎是“真知”，但是千万别上当。他的本意是从政治体制上彻底改革成为现代资本主义。郎咸平领着转了一个大圈子，不就是为了这一句话吗？
说“马克思主义伟大”，却从根本上否定马克思主义。郎咸平不是普通的大灰狼，而是披着羊皮的大灰狼。郎咸平到处演讲、出书，对象是“社会精英”，但是普通百姓并不认账，因为郎咸平鼓吹的假公平，不能彻底消除不公平，只是维护富人的利益，保持穷人不更加贫穷，只是为了防止穷人奋起反抗。《智取威虎山》中有个“野狼嚎”，送给郎咸平很合适。2013.6.11.
