念奴娇•蓬溪
梓东邹鲁，耀千年，人杰地灵，文灿。诗圣佳篇留客馆，儒道洞经仍艳。八卦高峰，丹青宝梵，诗草船山撰。盛名五史，蓬城首义当赞。
古邑更启新篇，卅年奋进，物阜民丰赡。城镇高楼鳞栉起，村社美轮美奂。除恶诛奸，为民执政，常把前车鉴。科学发展，和谐佳景尤倩。
注：
蓬溪文庙有坊“梓东邹鲁，金声玉振”，为黄辉所题。此后多以“梓东邹鲁，文献名邦”称颂蓬溪。梓：梓州，今三台，蓬溪居梓州东部。鲁：鲁国（今山东）。邹：山东曲阜平乡，孔子出生地。黄辉（1558—1620），字平倩，明代南充人，年十五中解元，诗书与董其昌、陶望龄齐名。著有《平倩逸稿》36卷。曾至蓬溪，留有诗文。
蓬溪东晋永和十一年（355）置县，至今一千六百余年。
唐·王勃《滕王阁诗序》：“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。”杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
唐乾元二年（759）诗圣杜甫入蜀漂泊十年，为蓬溪县（旧名唐兴县）客馆撰《唐兴客馆记》，表达对蓬溪人事的关心。
刘安胜，蜀中蓬溪宝屏山（赤城山）道士，（1163-1173）在川北一带传教。乾道末年至淳熙初年，主持蓬溪县宝屏山玉虚坛，撰写了道教音乐名著《文昌大洞仙经》简称《大洞仙经》。元代著名道士卫琪（蓬溪人），于至大三年（1310）在蓬溪县蓬莱山为《大洞仙经》作注，并将《大洞仙经》献给朝廷。该经名声大震，各地争相翻刻谈演《大洞仙经》。洞经音乐即随之流传。
高峰山道观，蓬溪县城北25公里。道观内全部建筑均为均为木石结构，整个建筑群按先天按八卦中的乾、坤、坎、离四大主卦结构布局，内有大小门400多道，其门又分为正门、侧门、虚门、活门、死门、机关暗道门等几种，联结厢房230余间。殿、馆、堂、亭左右纵横，楼、阁、台、榭、上下环绕，迷宫中暗道机关遍布，斗拱飞檐交错穿插，各卦相生相连，深蕴道妙玄自成迷宫仙境。在全国宫观、寺庙中实属罕见，故有“川北迷宫”之雅称。
宝梵寺，蓬溪县城西15公里。治平元年（1064）宋英宗赵曙敕改为“宝梵寺”，意为“佛中之圣，禅中之宝”。明成化二年，僧清澄偕徒众扩建佛寺，延请艺工绘制《西方镜》图画十壁。画风颇似唐著名画家吴道子笔意，具有很高艺术造诣。《四川通志》谓之：“佛门仙画”；《中国绘画史》收其《罗汉聍经图》入书。
张船山（1764－1814），名问陶，字仲冶，号船山，清代川遂宁县黑柏沟两河口（今蓬溪县金桥乡翰林村）人。著有《船山诗草》20卷，《船山诗草补遗》6卷，两书共收诗3000余首。1986年，中华书局将《船山诗草》（包括补遗）列入“中国古典文学基本丛书”出版。
蓬溪宝梵寺壁画载入《中国绘画史》；鸾峰寺古代建筑群载入《中国建筑史》；抗金要寨载入《宋史》，《元史》，《宋元战争史》；卓筒井钻井工艺载入《中国井盐史》；旷继勋牛角沟起义荣载《中共党史》。故蓬溪被誉为“五史之乡”。其中牛角沟起义最为意义深远。1929年6月29日，中共党员，江防军第七混成旅代旅长旷继勋率部在蓬溪县大石镇广安村牛角沟誓师起义，建立了四川第一支工农红军和四川第一个红色县级苏维埃政权——蓬溪县苏维埃政府。
《诗·周颂·良耜》：“穫之挃挃。积之粟粟。其崇如墉，其比如栉，以开百室。”南朝宋·鲍照《咏史》诗：“京城十二衢，飞甍各鳞次。”鳞：鱼鳞；栉：梳篦的总称。鳞次栉比，象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。形容房屋等排列得很密很整齐。
《礼记·檀弓下》：“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯！”轮：轮囷（qūn），古代一种圆形高大的谷仓，此处指高大，名词作形容词；奂：众多，盛大。形容房屋建筑高大华丽。现也常用来形容人家装饰、布置等美好漂亮。
《荀子·成相》：“前车已覆，后未知更何觉时！”汉·刘向《说苑·善说》：“前车覆，后车戒。”鉴：镜子，为教训。前面车子翻倒的教训。比喻先前的失败，可以做为以后的教训。
