向阳之歌
向阳之歌
——杜卫国诗集《阳光不锈》读后
如今，诗歌就像一个执拗的背影，似乎渐渐离大众而去，但又恋恋不舍。诗歌怎么了？病了吗？……
近来，读了杜卫国老师的诗集《阳光不锈》，我内心的怀疑消除了：诗歌没病，依然活得挺硬！事实上，正是杜老师这样一些有良知的诗人们，保存了这个时代的诗歌火种。杜老师在繁忙的工作间隙，仍不忘“养一颗诗心”，“挥毫”写诗，去寻求美、开拓美和创造美。我为自己有幸拜读到这本诗集而庆幸！
很早知悉杜老师写诗，源自上世纪九十年代他发表于《乌兰察布日报·大青山》上的一首《轻轻地拉着你的手》。之后，再难觅以他真名写就的诗行。直到2008年，文学期刊《敕勒川》上的一首《虎山礼赞》朗诵长诗吸引了我，问圈内人士，方知诗者政白正是杜老师。前前后后十几年过去了，我为杜老师锲而不舍的“诗心”叫好！也为杜老师诗集的面世而欣慰！
循着《阳光不锈》这个诗意的诗集名，让我们走进杜老师丰盈的诗界吧！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
文之美者为诗，诗歌是语言的艺术。杜老师之诗，文字精炼，语言灵动，时时饱含着创新的韵味。例如《井颂》中的诗句：“故园的老井/曾映过我天真的眼睛” 、《长者你不能这样》中的诗句：“难道你浑身的细胞/竟没有一颗存留着美德？” 、《这只鹰》中的诗句：“那女孩儿/忘情地生产掌声” 、《错位》中的诗句：“笔，不能歌功/唇，不能颂德/现实的精灵在暴富中厉呼——/物竞天择/屈者生存。” 、《期待雪》中的诗句：“面对纯净无比的雪/我，脸红了” 、《虎祭》中的诗句：“你的吼声代表着什么/是淤积在胸的叹息/还是对现状的惬意/吼声过后的沉默/漫过我的心房/ 长出阵阵悲戚” 、《原始的感觉》中的诗句：“原始的感觉/永远是一片未曾书写的纸。” 、《诗人• 其它》中的诗句“屋里屋外/草食者是牛的朋友/肉食者是餐桌下爬卧的狗/如电的目光 饥饿的利爪/诗人的背后/还有人吗？” 通过杜老师高妙、神化的语言运用，再对照每首诗，你就会觉得这些诗行不是静止的程式化、规格化和失去现实生命感、力量感的东西，它长出了智慧的翅膀，飞向了读者的心田，让人产生了诗意的浪漫。当我们在会心一笑之后，有些让我们感动，更多的是让我们思考，于无形中给人以力量，给人以希望，给人以美好的感受。他的每一个字，每一句诗，都有创造、有变革甚至有个性，并不作机械的重复和僵硬的模仿。它既状物又抒情，兼备造型和表现两种因素和成分，行云流水，骨力追风，有柔有刚，方圆适度。
杜老师之诗，言近旨远，处处见功夫却不着痕迹。特别是结语，更是如此。像《清明节的雨丝》末了：“清明节的雨丝/袅袅的炊烟。”之前，读完这首诗，我随手又加了句“不绝如缕”，当时我以为杜老师“此中有真意，欲辩已忘言”。稍后，细细品味，我才感到加上“不绝如缕”一句实为败笔。那样清明节的雨丝就真变成袅袅炊烟了，可见此处的炊烟是虚指而非实指。杜老师原句原意是承上启下，打个比方，给思想以翅膀，不是让翅膀束缚思想。又如《关于妈妈》结尾一节：“啊，妈妈离开你的怀抱/我到哪里去寻找一缕真情/哦……妈妈……。”起初，我看“哦……妈妈……”一句，感觉没什么特别之处，后来，联系“啊”句，再想“哦”句，顿悟，末句不是一般的思念之句，其间包含着诗人悲痛、惋惜、依恋、回忆、无奈之情多矣，有引导读者从笔外、象外去寻找丰厚意蕴和韵外之旨的用意。再如《忆梦人》最后：“那就让梦中人化为一阵风吧/拈一朵玫瑰/抹红你的双唇。”本来，让梦中人化为一阵风，应是随风而逝了，然而诗人偏要“拈玫瑰”、“抹双唇”，其意昭示着梦就是最好的憧憬，昭示着诗人希望梦中人依然美丽如初。言有尽而意无穷，诗人没写，读者易读。读者的“易”并非诗人的“浅”，而是诗人技巧能力的显示。它是流动的，富有味外之旨、象外之象、景外之景，需要我们去捕捉、表达和创造那种种可意会而不可言传，难以形容却动人心魄的情感、意趣、心绪和韵味。
诗表达人的内心情感，诗歌是思想的提炼和精神的升华。诗集里，有一组向阳式的诗尤值得我们注意。其中洋洋洒洒近两百行的长诗《献给“七一”的歌》，从历史的回顾中，让我们进一步体会到中华民族的伟大和坚强。这诗，像山洪暴发冲刺而下，一往无前的激情，充分倾吐了诗人那种有感于衷而无法自抑的情怀，使我们读着读着便情不自禁地被带到他的诗之境界中，和他一道浅吟低唱。这诗，不能不说是当代诸多热情歌颂党的抒情诗中的一个典范。其内容淳朴、情感真挚，思想庄尚，极易打动人心，使人沉醉，久久不能自拔。其他如《晨曲·大地》、《恋歌·乡间》、《笑语·山城》等诗，均是相关方面的例证。就诗歌而言，杜老师可以说是已经到了痴迷的程度，他在诗集序言中说：“于是，我选择了终生的痴爱——文学，并愿为她抱残守缺，任智者哂笑，任高者轻慢，随他们去。”这种情愿把生命和艺术融为一体的精神，正是杜老师诗歌之所以深切感人的力量所在。
不同的诗人面对同样的生活之所以写出迥然不同的诗，其原因就在于创作主体对生活的认知、感受和评判有所不同，乃至完全不同。对于诗人来说，其最宝贵的莫过于真挚、热情、纯粹和高尚以及由此所生发出来的人生道义和社会担当。通常，对于猫扑鸽的现象，我们只会想到猫可恶鸽可怜，不会往深层里探究什么。然而，诗人却不，他在《鸽祭》一诗中这样吟咏：“我记得有一只白鸽幸免于难/但它已受了重伤/我试图把他带到向阳的地方/可是——/这只凶恶的老猫扑住了它的翅膀/为了一只雏鸽/也值得如此气焰万丈？/该不是面对白鸽的眼睛/ 无法隐藏你黑色的尾巴？”即使白鸽的眼睛流露出可怜巴巴，急需救助的神情，但猫还是猫——没有同情心地杀戮，这就是猫的本性，谁也无法改变。诸如此类《虎祭》、《这只鹰》、《灵猴》等诗，全部都来自诗人对现实生活的真切体验与深刻感悟，每一首诗不仅“在场”性很强，而且意蕴刚健、指向明确，将人格与道义化作诗美的介体和载体而给人们以欣悦和激励。对于干着见不得人的勾当的另类——贼，诗人结论式地说：“犯下的终究败露/梦里常听见镣铐的铿锵。”正所谓“法网恢恢，疏而不漏。” “不要迷信—— /也许挨过一场风霜/鸟为食亡/不是永恒的思想。” 对于碰运气、得过且过或身为贼必为财等不良的迷信、不正确的思想，诗人发出了由衷的感言，是谆谆教诲，意在拯救财迷心窍的灵魂。一般情况下，险情发生的地方就有英雄。对此，我们赞美英雄、赞美英雄舍身忘我的精神，希望这个社会英雄再多些！这其实只是一种现象，透过现象看本质，诗人道出了《与理相悖的语言》：“涌现英雄的时刻/也是产生悲剧的时候 ……朋友，不是我不愿做英雄/假如我们需要英雄/那就说明我们又步入了一种不幸”。与此类似，在《抗洪随想》中诗人道：“创立功勋 往往是/为了抚平失措的伤痕/……战士 在没有硝烟的地方阵亡/神州大地紧封的单人床铺/孤独地长眠着铁血儿男/而健在的母亲与灾民/也在揪心的伤痛中孤独一生”读到此处，一种入心入肺的悲从中来，想叫喊叫喊不出，仿佛天地间顿时黯然失色，只任阵阵悲痛在心间旋转，无处话凄凉……这实质上就是诗歌的风骨，诗人可贵的品格。综其二者，首先是一种大智，它表现为对美与真理的独立思考和发现，因此他才能有创造性的真知灼见，决不人云亦云，违心从上从众，更不自欺欺人。其次是一种大勇，它表现为对邪恶与谬误的批判与绝不合作，因此他才能坚持真理，横眉冷对，忧国忧民不妥协。
见仁见智，诗集中有一两处，如：“无雪的季节，环境，干枯得/像没有润液的垂老妓女”这样的诗句，我以为无论是诗人有意为之，抑或是特定的语境特定的修饰，均不贴切、不生动、不唯美，均与杜老师一贯的人格、诗风有些不协调，显得迥异，破坏了诗集的整体美感。当然，瑕不掩玉，作为诗，语言与诗境兼备，内容与形式达到了统一，这已具备了成功的要素。作为诗人，杜老师已尽到了净化人心和提升生活的责任。
向阳之歌散发着阳光味道。杜老师之诗值得我们期待！因为时代永远需要杜老师这样的诗人，需要杜老师这样的向阳之歌！相对于心灵一隅，阳光是永恒明亮而公正的！
