王根生读唐诗（2）——李商隐《夜雨寄北》《无题》
李商隐
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池 。
何当共剪西窗烛 ，却话巴山夜雨时。
无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒 。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
王根生曰：
读完《夜雨寄北》，我敢说，如果要谈中国最美的爱情诗，莫过于李商隐的《夜雨寄北》了。
有什么事情，非的要在晚上，而且下着大雨，给家里人写信呢？况且作者身处巴山呢？巴山，就是古蜀道，李白在他的《蜀道难》用“噫吁戏危乎高哉，蜀道之难，难于上青天”概括出上蜀道的艰难，具体的艰难，请给位看看李白的诗《蜀道难》吧，我不在这里喧宾夺主了。原来是妻子给自己写了一封信，妻子的信也选了很多很多，可有这么一句挂念——问自己什么时候回去让作者备受感动。让作者在如此恐怖的“巴山夜雨涨秋池”的环境中，忘记了倾盆大雨的夜里，夜不能寐，毫无睡意，要给妻子写回信了。于是，挑灯写信，足见作者收到家书后的激动心情。也反衬出处作者身处巴山，地僻人稀，环境恶劣的孤独以及常年对家乡的思念之情。
那么，写什么内容呢？你问我什么时候回来，我还真说不准，因为身处巴山，地势险要偏僻交通不便，加上大雨倾盆，把秋池的水都涨满了。可见巴山当时的处境是多么的恐怖。然后写了作者的希望“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。”言辞朴素，字面很简单：什么时候我还能和你在一起长夜畅谈，谈谈巴山夜雨中的你我。但朴素的文字，掩盖不住作者深含的情义。共剪西窗烛，就说明彻夜不眠。我们理解，小别生新婚，可作者要写的并不是我们想象的意思，而是拉家常，话巴山夜雨。我们可以想象，话巴山夜雨中的什么呢？李商隐可能会说，巴山夜雨中，我正处在恐怖之中，收到你的家书，我一下子温暖了许多。你的信就是一颗滚烫的心，让我在寒冷中得到温暖；你的信就是一双明亮的眼睛，让我在风雨如磐的黑夜中看到了光明。你不知道我收到你的信是多么的高兴，高兴的热泪盈眶，我愈发想念家乡的你，还有我们的孩子。在那一刻，我觉得依偎在你的身边，是我最幸福的时光。。。。。。她的妻子可能会说：我给你写信的时候，想到一年一度的巴山夜雨到了，我特别挂念身处巴山的你。我没有什么办法，只能在一封信里，寄去我浓浓的思念。在那段日子里，我天天为你祈祷，夜不能寐，希望你能健健康康的很快回来。什么也不投，我们一家人平平安安，就是上苍赐给我们最好的日子。。。。。。这巴山夜雨，凝聚了我们彼此沉甸甸无法度量的的无言的爱情。
诗歌的美，就在乎含蓄的话，蕴含了无尽的情意，越读越有味道，越让人手不释卷。这也是名著的魅力。不用花钱巧遇山盟海誓，简单的七绝，写出了中国最美的爱情。
我常常在想，伟大的作家为什么不写婚后的爱情呢？梁山伯与祝英台、罗密欧与朱丽叶等等，原因是婚姻是爱情的坟墓。结婚以后，茶米油盐做饭管孩子谋生这些繁杂的事务，将人的感情碰磕得粗糙起来，情也变的迟钝了，所以，爱情死亡了。可看看李商隐的《夜雨寄北》我们才真正感受到中国伟大的爱情。
著名作家张贤亮在《邢老汉和他的狗的故事》中，对中国的爱情，做过如此的诠释：“我们中国人有我们中国人的爱情方式，中国劳动者的爱情是在艰难困苦中结晶出来的。他们在崎岖坎坷的人生道路上互相搀扶，互相鼓励，互相遮风挡雨，一起承受压在他们身上的物质负担和精神负担；他们之间不用华而不实的词藻，不用罗曼蒂克的表示，在不息的劳作中和伤病饥寒时的相互关怀中，就默默地传导了爱的搏动。这才是隽永的、具有创造性的爱情。”我以为张贤亮的这段经典论述，就是解读《夜雨寄北》的一把钥匙。
古往今来，写爱情的作品浩如烟海，可我觉得能称得上中国爱情诗顶峰的，莫过于《夜雨寄北》，度过了爱情的甜蜜期，还依然如此的浓情蜜意。也许他们之间从没有说过一句爱这样的词。可真的那彼此的挂念、思念就是深入骨髓的化为体液的爱情。那些煽情的催泪剧面对这样的真诚高雅的作品，简直要惭愧而死。
读《无题》，让我又是迷茫又是喜欢。从“相见时难别亦难”来看，这首诗不应该是写给妻子的。妻子是朝夕相处的。即使有一段时间的分离，也不见得达到如此夸张的程度。
为什么见面难？也许我还没有觅到功名，也许你住的地方我不容易到达，也许我们不方便亲近，也许我们的爱是传统的世俗所不能容忍的、无法理解的。但有一点是不容否定的，我们有情，我们现在要分手，那真是难分难舍。“春蚕到死丝方尽”是双关语，大家清楚，我不再解释。我对你的思念，如春蚕，吐尽最后一口丝，然后死亡；如蜡烛，流干最后一滴泪。前四句，都是我如何爱她。
后四句笔锋一转，开始写“她”如何想我。总分别后你大概也很孤单吧，早上起来照镜子，总会感到思念让你变的衰老了吧。晚上你一个人读诗书，没有我的陪伴，该是多么的无趣呀。没有自己的日子里，对方是怎么样经受着相似的折磨！实际上还是写自己的思念，这是一种虚写的手法。可见李商隐写的“她”是识文断字会作诗的。“彭山此去无多路，青鸟殷勤为探看”是说你住在蓬莱山，蓬莱山是一个道教名山，暗示说你是一个道家人物。蓬莱山尽管不远，可我怎么好意思去看你呢？算了，还是让王母娘娘的青鸟带着我的问候去探望你吧。
这样分析，李商隐身边还有一个“情人”。这个人有教养有文化。而且有很高的哲学品味。也就是很有内涵吧。这个人可能是个道士。那么他所爱的人，可能是一个男士。不过从诗对情人女性化的描写来看，如果是男士，那这个人可能属于伪娘一类。再回头看看《夜雨寄北》，我们可以这么推测，李商隐可能是一位双性恋者——看看唐传奇小说和明代冯梦龙的《三言》，其中描写唐代同性恋这不在少数。如果是个女的，也能是带发修行的。唐代这类带发修行的女士不是没有，比如唐玄宗李隆基为了得到自己的儿媳妇杨玉环，先让她到感恩寺带发修行，成为女道士，法号太真。唐代宗教盛行，信道者成为道士并不像现在这样让人感到异类。
再说，一般诗用“无题”做题目，很有一种难言之隐。无题是一种文化现象。写无题诗往往可能是因为环境不容你写题目，怕被人抓住了小辫子。鲁迅的无题诗大都属于这一类。当然还有故作高深，你们猜去吧，意在卖关子呢。那么我分析这首诗，觉得这个无题可能包含着他们的感情不能公开表达，或者在道德层面上是非常不雅观、容易让唾沫星子把人淹死。至于李商隐到底在妻子之外还爱谁，我们就不得而知了。
我们再读一下李商隐别的爱情诗，还有一首无题诗：
无题
昨夜星辰昨夜风，画楼西畔桂堂东。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红。
嗟余听鼓应官去，走马兰台类转蓬。
这首诗，就写得很朦胧，朦胧在于人们不知道它写给谁的，但肯定不是给自己的妻子的。
再比如《锦瑟》
锦瑟
锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆，只是当时已惘然。
这首诗格外朦胧。它的主题到现在还没有定论。有人认为是爱情诗，有人认为是政治诗，也有人认为是抒发人生哲理的诗。我认为，如果是政治诗，也完全可以讲得通：李商隐生活在晚唐，当时朝廷有两大政治派别牛僧孺和李德裕，他们互相排斥，互相打击，史称“牛李党争”。而李商隐生活在这样一个复杂的政治环境，他要不断的审时度势，不断地考虑自己该站到那一方，有时出现了举棋不定，一会站这边，一会站那边，有时候两边都讨好的现象。难怪两大派对他都讨厌排挤。他在政治上很不得志，于是写一些发牢骚的诗，又要含蓄一些，未免不可。可如果是爱情诗，如此朦胧，绝不想给自己妻子写的《夜雨寄北》言辞浅显意蕴深厚。那我们只能说，这首爱情诗，绝对是写给第三者的——不管是男是女，特别是写给男友，那绝对是世俗不能容忍的，所以才写的这么含蓄艰涩，这就让后世学者费尽心机也难以明白李商隐一些诗作的主题了。这“心有灵犀一点通”，也不知道是通给谁了。看来，只有当事人也就是他的那位神秘的知己知道。对呀，我们必定还没有和作者达到“心有灵犀”的地步，怎么能“一点通”呢？如此说来，李商隐活的也够累的了。
可怜的李商隐呀！“多情”的李商隐呀！
人说文以真情动人，那么这两首诗歌都很动人，可见发自李商隐的真情。李商隐可以说是一位伟大的“博爱”主义者了。竟然把他和第三者的爱情写的如泣如诉，而他和原配的爱，又是那么的高雅动人。李商隐，你到底是一个什么样的人呀？
读了李商隐的这两首诗，你还相信爱是排他的吗？至少对有些人来说，这个亘古以来的定理似乎不太适应。
朋友，如果你有一个李商隐这样的太太或者老公，你认为你是幸福的人呢，还是悲惨的人？
