跪拜的别一种解读
用学者张鸣的话来说，“跪拜在政治上的解读，就是臣服。”在这个古国，究竟何时出现跪拜的不得而知，但自打有文字记载，跪拜这玩意就来势凶猛，把国人一茬茬跪得矮了一截，生生地多了好多奴性。但我想，作为跪者，他的骨子里也不愿意跪着的，说不定在跪的时候心里在骂娘，而承受跪着的人或许曾经也是给他人跪拜过的，但一阔脸就变，便喜滋滋地享受着别人跪着了。
这就如同把老鼠放进转笼一样，看似在前行，其实永远在那个怪圈里转悠。其实，有的人对一些臭烘烘的东西最初的印象是恶心的，至少老大不情愿地接受，而一旦情形变化了，抑或自己的地位变化了，便把那些臭烘烘的东西当成了香饽饽，诸如现今存在于非洲某些国家的割礼习俗便如是，上一代人承受了痛苦，并且已经感知到了痛苦，但不久便以为那痛苦其实是一种快感，于是便让下一代也接受那种她看上去似乎快感的痛苦了。
其实，跪拜就是这样臭烘烘的东西。臣对帝跪、子对父跪、良民对流氓跪、奴才对主子跪、下级对上级跪，跪来跪去，便出现了两个阶层：主子和奴才。历来，很多人极希望他人成为奴才的，臣服的感觉自古以来就像吗啡一样刺激着各色人物，都想高人一等，都想成为他人的主子，都想让他人跪拜在膝下。其实，历史何曾不是这样一步步跪拜而来的，有跪拜的，才有征服者，有被征服者，才有跪拜的，看上去是简单的双膝屈弯，其实反映是人与人之间不平等的差别，说穿了，跪拜就是封建谬种，臭不可闻也。如今，有的人想让别人跪下，美其名曰礼教，其实是奴化教育，让下级永远臣服上级，因为跪拜，很久以来国人就缺少独立的思想。
满清皇帝看到臣民匍匐便夜郎自大起来，而且，荷兰人、西班牙人、葡萄牙人也跪了，便以为自己真就是主子了，但当英国人坚持单膝跪拜而不是双膝跪拜时，乾隆也没辙了，他第一次意识到自己的权力还不足以威慑到红毛夷人那边，而当他的儿子嘉庆皇帝，这个窝窝囊囊人对于英国使节“只跪上帝和女人”的说法那不出应对招数时，只好做一个缩头乌龟，拒不见洋人了。就这这一点讲，还真的感谢阿美士德这帮英国人，是他们第一次挑战了几千年的跪拜。曾提出“中学为体，西学为用”口号的洋务派代表人物张之洞也对跪拜那套把戏舍不得放下。1905年4月，黄尊三等60人在武昌准备拜别湖广总督张之洞后留日，张之洞要求学生行跪拜之礼遭到拒绝，遂将学生阻留十日之久，后以学生行鞠躬之礼方予以放行。黄尊三在留学日记中写道：“中国大官，只顾一己虚荣，不知尊重他人人格，实属可鄙。”
只是，在一些人脑子里，跪拜意识依旧是阴魂不散，有的人需要他，便有人变着法弄出几条存在的理由来，子曰诗云、之乎者也，弄进学堂，弄进了工厂。国人的取舍往往没有是非有标准，有的早该寿终正寝的东西，却偏偏哭天抹泪地要求维持呀、发扬呀，而该存留的、能够维系民族精神的东西，却往往被毁弃，在一些人眼里，金钱是最重要的、政绩是最重要的、GDP是最重要的、速度也是最重要的，其他都该乖乖让路。表面看来，跪拜了、毁弃了并不损失一个人的半斤八两，其实，那一跪，变矮了半截，人也变没了精气神了。（马良德）
