《吴孙子》新说.九地篇
孙子曰:用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。诸侯自战其地，为散地。入人之地不深者，为轻地。我得则利，彼得亦利者，为争地。我可以往，彼可以来者，为交地。诸侯之地三属，先至而得天下之众者，为衢地。入人之地深，背城邑多者，为重地。行山林、险阻、沮泽，凡难行之道者，为圮地。所由入者隘，所从归者迂，彼寡可以击吾之众者，为围地。疾战则存，不疾战则亡者，为死地。
是故散地则无战，轻地则无止，争地则无攻，交地则无绝，衢地则合交，重地则掠，圮地则行，围地则谋，死地则战。
所谓古之善用兵者，能使敌人前后不相及，众寡不相恃，贵贱不相救，上下不相收，卒离而不集，兵合而不齐。合于利而动，不合于利而止。敢问:"敌众整而将来，待之若何?"曰:"先夺其所爱，则听矣。"兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也。
凡为客之道:深入则专，主人不克;掠于饶野，三军足食;谨养而勿劳，并气积力，运兵计谋，为不可测。投之无所往，死且不北，死焉不得，士人尽力。兵士甚陷则不惧，无所往则固。深入则拘，不得已则斗。是故其兵不修而戒，不求而得，不约而亲，不令而信，禁祥去疑，至死无所之。吾士无余财，非恶货也;无余命，非恶寿也。令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。投之无所往者，诸、刿之勇也。
故善用兵者，譬如率然;率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。敢问:"兵可使如率然乎?"曰:"可。"夫吴人与越人相恶也，当其同舟而济，遇风，其相救也如左右手。是故方马埋轮，未足恃也;齐勇若一，政之道也;刚柔皆得，地之理也。故善用兵者，携手若使一人，不得已也。
将军之事:静以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之无知。易其事，革其谋，使人无识;易其居，迂其途，使人不得虑。帅与之期，如登高而去其梯;帅与之深入诸侯之地，而发其机，焚舟破釜，若驱群羊，驱而往，驱而来，莫知所之。聚三军之众，投之于险，此谓将军之事也。九地之变，屈伸之利，人情之理，不可不察。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
凡为客之道:深则专，浅则散。去国越境而师者，绝地也;四达者，衢地也;入深者，重地也;入浅者，轻地也;背固前隘者，围地也;无所往者，死地也。
是故散地，吾将一其志;轻地，吾将使之属;争地，吾将趋其后;交地，吾将谨其守;衢地，吾将固其结;重地，吾将继其食;圮地，吾将进其涂;围地，"吾将塞其阙;死地，吾将示之以不活。
故兵之情，围则御，不得已则斗，过则从。是故不知诸侯之谋者，不能预交;不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军;不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。夫霸王之兵，伐大国，则其众不得聚;威加于敌，则其交不得合。是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳。施无法之赏，悬无政之令，犯三军之众，若使一人。犯之以事，勿告以言;犯之以利，勿告以害。
投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。
故为兵之事，在于顺详敌之意，并敌一向，千里杀将，此谓巧能成事者也。
是故政举之日，夷关折符，无通其使;厉于廊庙之上，以诛其事。敌人开阖，必亟入之。先其所爱，微与之期。践墨随敌，以决战事。是故始如处女，敌人开户，后如脱兔，敌不及拒。
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首先我要说，这篇《九地篇》与前面的《九变篇》有猫腻，《九变篇》前文说的圮地、衢地、绝地、围地、死地在那并没有解释，到了后面的《九地篇》才有，《九地篇》本身也很乱、很杂，我深度怀疑不仅顺序有误，而且有的文字并不属于《九地篇》，可能是汉代编书的时候编错了，还有现代的《吴孙子》其实并不全，它是有佚文的，只不过它并没有像《齐孙子》那样将佚文表达出，他们杂乱的原因可能就是佚文的丢失。还有，《吴孙子》这部书并不是孙武本人写的。
这是《吴孙子》最长的一篇。
开头讲9种地形：散地、轻地、争地、交地、衢地、重地、圮地、围地、死地。
{空间分布}：
散地：在本国境内作战地区。
轻地：在敌境不深的作战地区。
争地：我方得到有利，敌方得到有利的地区。
交地：我方可以来，敌方可以来的地区。
衢地：同几个国家相邻，先到便可得到列国援助的地区。
重地：深入敌国腹地，背靠敌人众多城邑的地区。
{地形分布}：
圮地：山林险阻，水网沼泽一类难以通行的地形。
围地：进的道窄，退的道迂远，敌人可以以少击我的地形。
死地：迅速奋战能生，反之则死的地形。
接下来说到“是故”二字，意思是“所以”。但他并没有写出“因为”，直接写“所以”，直到后面才有一部分“因为”。这是本文顺序有误的有力证据。回头有空我会对《九地》、《九变》进行排序整理。
“是故”后面是九种地形的“应变”：散地不宜作战（损失自己国家环境）；轻地不宜停留（军心不稳，离本国不远，士兵想家）；争地不要强攻（敌方得地利，于我不利）；交地不要断绝联络（时代局限性）；衢地要结交邻国（看上文衢地具体说明）；重地要掠夺粮草（具体查询《吴孙子》新说.作战篇）；圮地要迅速通过（易被敌团灭）；围地要设谋脱险（同上）；死地要力战求生（置之死地而后生）。
下面说的比较杂，有串文嫌疑，我先将它当不串文来讲，日后有空再整理。
作战指挥要点有四：使敌人不能相互策应（下面“率然”有讲）；有利则打，无利则止；攻敌要害，夺取主动权；兵贵神速，攻其无备。
再下面的“主”，“客”我要说明一下：基本上“主”是防守方，“客”是进攻方。“客”掌握着去留的主动权，“主”没有驱逐“客”的权利，这和我们平常说的“请客”不一样。这么说更好一些，“主”是掌握有利形势的一方，“客”反之。同样，“反客为主”说的也是这个。这和《战争论》所说的进攻和防守不一样，可以说是进攻与防守之上的。
客军的一般规律是：深入敌境我军心就会坚固（这种情况下是重地，当然从另一方面看，重地也可以说是“死地”，我说的这个死地和《九地篇》说的死地不一样，更有“绝地求生”的绝地的意思），敌人就不容易战胜我们。在敌国的土地上掠夺粮草，给养就有了保障（上文“重地”）。注意休息，不要使部队过于疲劳，保持士气，积蓄力量，部署兵力（上文“争地”）。巧设计谋，使敌无法判断我军意图（上文“围地”）。将部队置于死路，士兵就不再恐惧，这和人的心理有关，相当于背水一战（死地）。死地这种境地，人就会团结，军心自然稳，重地军心稳也和人的心理有关，但并不是“死地”地形。
孙子要求杜绝占卜迷信，这无疑在当时是进步的。消除士兵疑虑，他们至死都不会逃避。关于士兵的内心：他们没有多余的钱财，并不是他们不爱财；上了战场，并不是他们不怕死。是人都是有感情的，哪怕是十恶不赦的坏人，还是上善若水的好人，都是有感情的！好人也有邪恶的一面，坏人也有感性的心。这个世界上没有绝对，这就是现实。不管是谁，都是一半天使的脸庞，一半恶魔的面孔，只要有人说那是背后的真相。
“令发之日，士卒坐者涕沾襟，偃卧者涕交颐。”正如范仲淹所说：
“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪。”
“率然”蛇，可以说没有尾巴，它有俩头，尾巴一个头，前面一个头，一种双头蛇。今已无考。头能救尾，尾能救头，中间头尾一起救。军队也可以模仿“率然”蛇，古代讲究军队阵法，现代是小队配合，也可以说是阵法。打断了他们的配合（策应），使其头尾不能救，这样他们就会陷入危险的困境。后面阐述的是为什么要策应：吴越二国人民相互仇视，同乘一船，遇到风暴，他们相互救援，就和左右手一样。部队齐心主要在部队管理教育，各有长短的士卒都能发挥作用，是通过扬长避短的方针恰当利用地形（阵型是可以移动的地形）。所以相互策应是因为客观形势所迫。这种“率然”阵，是防御用的，这段文字说的是上文“死地”。
接下来部队管理学，为首的，什么事情什么发现都憋肚子里，别忘了祸从口出，脸上也不要表现出来，主要防止间谍。军事行动不能让士卒知道，迂回前进，不时换驻地，使我士卒和敌人都不知道我要去哪，突然变更作战部署、计划，同样防止间谍。对于士卒，要让他们有进无退，激发士气，前面有句话说得好：置之死地而后生，置之亡地而后存。
下面又说地形，首先又说主客的士卒心理：深则专，浅则散（见上文）。
{空间分布}：
绝地：别国的境地，和我上文说的“绝地反击”差不多，包括了重地和轻地。
衢地：四通八达的地区。
重地：同上文。
轻地：同上文。
{地形分布}：
围地：背有险阻前有隘口的地形。
死地：无路可走的地形。
这些又重复了上文，多了个绝地，紧接着又是对上文的补充：
散地要统一军队意志；轻地要使营寨紧密相连；争地要迅速出兵抄到敌人后方；交地要谨慎防守；衢地要巩固结盟；重地要保障补给供应；圮地要迅速通过；围地要堵塞缺口；死地要力战求生。后面又重复一次：士卒心理状态：包围会竭力抵抗，形势逼迫会拼死战斗，身处绝境会听从指挥。
不了解各国意图不能结交（衢地，作战时期）；不熟山林险阻地形情况，不能行军（圮地）；不用向导，无法获得地利（后面的《用间篇》有讲，向导是“乡间”）。什么是霸王军队？进攻敌国，使其来不及动员；施加兵威可使敌方盟国无法配合策应。故不用争着和别国结交，用不着在别国培养势力；只要伸展自己意图，对别国施兵威，就可以攻取城池，摧毁国都。同样一个道理：不战而屈人之兵，自己要有足够的力量基础，实行超常的谋略才能达到。
再次重复军队管理学：给予厚赏，颁布非常法令，向士卒布置作战任务，不说明意图。动用士卒，不说明害只说明利（和士卒心理有关）。还是背水一战，激发士气，得到“人和”，然后胜。
最后说的指挥艺术：谨慎观察敌人，明其意图，抓住对手破绽，千里奇袭。说白了就是一种后发制人，也就只有后发制人，才能看清对手动作，伺机反攻。然后又重复军队管理学：战争时期，封锁国家，废除通行证，不许敌国人员来往，反复谋划。敌方有间隙，趁机而入。首先攻取战略要地，不能轻易与敌决战，灵活变幻，因敌制胜。对本段的总结：战斗打响前像淑女，待敌松懈；战斗展开后像逃脱的野兔迅速。《军争篇》有句说的就是这个，很形象：难知如阴，动如雷震。
《九地篇》虽然乱杂，但对于“九地”的阐述还是分明的，主要是“九地”的特征，“九地”该怎么做的应变，以及为什么这样应变（大量文字阐述心理方面）。
