《德道经》开篇札记
上德不德，是以有德；
下德不失德，是以无德。
上德无为，而无以为也；
上仁为之，而莫之应也，
则攘臂而乃之。
故失道而后德，失德而后仁，( 文章阅读网：www.sanwen.net )
失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之泊也，
而乱之首也。
前识者，道之华也，
而愚之首也。
是以大丈夫居其厚，
而不居其泊；
居其实，而不居其华。
故去皮取此。
——《德经·一》
河马札记：
这就是《德道经》开篇，
道德，原来结构颠倒。
上德无为，五伦互根。
由德及仁，由仁及义，
由义及礼，而后忠信。
五伦者，仁义礼忠信。
“失德”成为时代问题，
寻根之旅由此开启，
并链接道之运行。
有时我们，听凭
失德者在台上胡扯，
赌上耳朵，幽他一默？
德性品质引领内心生活。
德若不虚，“去皮可取”。
由此观之，帛书老子
置德经于道经之前，
政治一次第花开，
德道何其扎实，
而“乱之首”，
逆推理？
