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“祭祀”是我故乡的灵魂

2019-05-31 09:51 作者:游子  | 6条评论 相关文章 | 我要投稿

“祭祀”是我故乡灵魂

作者:鹏飞

发龙山上陇原边,

七眼泉畔仙人眠;

神恩浩荡渡众生,

普降甘霖润旱塬。( 文章阅读网:www.sanwen.net )

在这个尘世纷扰、利益纷争,喧嚣、浮躁的世界中,每个人都渴望蒸发心灵的疲惫,洗涤伤痛,润泽灵魂,衍生在一个充满舒适、温馨、惬意的环境中,避开世俗的纷扰,给自己找一片世外桃源的小天地,供自己的疲惫的心、神,得到片刻的休憩。

对于今天在异国他乡拼搏的游子来说,在自己的心目中,大西北黄土地上我的家乡,那里山清水秀、那里水秀山青。在今天利益纷争的时代面前,那里是一片最神圣、纯洁的净土。已经远离了尘世的纷扰、利益的纷争。憨厚朴实、心地善良的父老乡亲,依旧面朝黄土、背朝天,简单、平淡着过着日出而作、日落而息的老百姓的平民生活。但他们憨厚朴实、憎分明、耿直、豪爽的性格,并没有被红尘滚滚的岁月尘埃而淹没!渴盼过上幸福、安康,舒适惬意的现代化生活愿望,与日俱增、与时俱进......

因为,他们是生活在最底层社会,千百万劳动人民中的一个小分子,是弱势群体,身无地位,手中无权,只知道踏实、本分的干好自己的每一件事情,堂堂正正的做人,踏踏实实的做事。憨厚、质朴,耿直的性格,塑造了他们的灵魂。黝黑、慈祥的面孔,展现了他们的形象。世代渴盼过上:家人安康、丰衣足食好日子欲望,并没有消减,但事实并未遂人愿。因此,他们把自己美好的心愿,都寄托在神灵身上,久而久之,就产生了一种神圣、古老而文明,与神灵对话的“祭祀”活动。并世代延续,一直流传至今!

祭祀“苍天厚土”之神灵

文曰:“鸿造伏以,殷元帅部下七十二龙神、土工土木、土子土孙、土伯土父、土瘟土毒、游土飞土、上土下土、土府九垒神君、阴阳二气神君、朱雀武曲神君、黄帆豹尾神君、金神七煞神君、飞廉盗砧神君、亿万属之神,于是冒渎神威,唯恐事业欠吉不顺、原始复命、普告万灵,土地众真,各安方位,镇护宅庭,降除妖怪,扫荡秽气,变凶为吉,祸灭福生,宅院清净,门栏昌盛,百灵护佑,万祸不侵,千祥云集,百福并臻,安和上下,永离灾殃,大哉诸位尊神,恩的无量、德泽泱泱、处处昭彰、神之威灵、天下名扬。上告尊神、保佑平安:祈福降祥、万事恒通、百事顺心.......”

也许一道祭文,三柱清香,一杯素茶和清酒,和一张黄表,沐手焚香,虔诚地顶膜叩拜,期盼神灵护佑:家人平安、五谷丰登、六畜兴旺,对于一个生活在最底层的平民百姓来说,是他们最大的心愿。那是他们心地善良,一种内心世界的呐喊。

因为,他们只有解决温饱的家底,只有家人安康,无灾无恙,才感觉到幸福感;只有五谷丰登,才能丰衣足食,衣食无忧。再加上耕牛为一家的农本,只有耕牛体健,才能耕耘好家里的一亩三分黄土地。

心地善良、憨厚朴实的父老乡亲,身无地位,手中无权利,只能用和神灵对话的方式,来默许自己小小的心愿。期盼过上幸福美满的生活,再加上厚厚的黄土地,是他们最后的归属地,因此祭祀“苍天厚土”之神灵。

祭祀“山川社稷五谷苗稼”和“虸蚄蜡嘛”之神灵

文曰:“山川社稷五谷苗稼,灵仙山上虸蚄蜡嘛之神灵,掌管天地之苗稼,万物之灵气,司五谷之壮长,赋予蝼蚁之命,弟子沐手焚香,敬献瓜果之素食,诵太上诸品贤经,上告神灵,祈福安祥......谨备:白腊素盘、香烛云马、钱粮清酌、聊表心肠、祈祷默佑、神若幽灵、来阁来尝......”一道祭文,三柱清香,三个叩首,与掌管五谷苗稼和百虫的神灵对话。

因为心地善良、憨厚朴实的父老乡亲,与人世间的任何权和利,没有半点的瓜葛关系。他们每年的欲望,只求风调顺、五谷丰登,少些蝗虫灾害,多收些五谷粮食。只有每年多一些收入,才能勉强度日,填饱肚子;再加上每年雨水调节,地上的草木得到润泽,生长旺盛,牛、羊吃的膘肥马壮。

也许,心地善良、与世无争的他们,与神灵的对话,那是一种来自内心世界的一种心灵的安慰和寄托。叩拜神灵时,他们排除一切杂念,怀着一颗虔诚的心,还一个清淡如水的日子,让一切纠结情愫,随风飘逝;让所有的愁思,如烟散去。用心灵的脚步,怀着一颗禅心去参悟。

圣神的对神灵的“祭祀”活动,是大西北我家乡,心地善良、憨厚朴实的父老乡亲,在日新月异时代变迁的潮流中,那是一种对神灵的心怀敬意,也是叙禅、听禅、参禅、悟禅的一种非物质文化遗产,远离了俗世的纷扰,与任何外界因素无关,是他们渴盼幸福、美满生活的一种心灵的寄托,是故乡之灵魂!

2019年5月1日落笔于蒙古国。

首发散文网:https://www.sanwenwang.com/sanwen/vfdtpkqf.html

“祭祀”是我故乡的灵魂的评论 (共 6 条)

  • 王东强
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