《阿塔林的四圣器》第二关的四本书籍全文
1.《加纳斯神父的日记》
公元1298年9月19日：
几周前，我和我刚刚受封的朋友伊曼纽尔·法尔达以及他的同伴们从首都回来。战争结束后，我们带来了一件远征北方时发现的古代文物。它是一个神奇的，黑暗的物体，被称为岩之圣器。戴格伦礼拜堂的僧侣们显然已经找了很长时间了，但是我们的马增阁国王把它作为奖赏送给了伊曼纽尔。因此，如果他们要研究这东西，如果他们舍得从他们美丽的小树林里出来的话，戴格林的僧侣将不得不前往我的礼拜堂！这确实提醒了我，我应该请他们在送给我的邀请函里带上几盒葡萄酒？（最后一句话已用细墨划掉）
尽管我尽了最大努力说服年轻的伊曼纽尔，让他相信在正义的战争中使用邪恶的魔法是愚蠢的，但他还是决定使用这件圣器。他利用它的暗之魔力改变了战场的环境：他抬高湖底，建造了一座陆桥，在他的军队穿过湖面之后，他成功地打败了邪恶的魔女夏菲拉，赢得了我们的自由。尽管我们赢了，但却是用魔法来达到目的，这让我深感不安。
正如我经常听到和读到的，魔法是一种邪恶的工具，人类不应该触碰这样的非自然力量，以免他们激怒上帝并受到祂伟力的惩戒。然而，如今例子摆在眼前，所谓的善的力量明目张胆地使用魔法来达到他们自己的目的，而上帝做了什么来惩罚他？好像什么都没有！相反，魔法的运用似乎是我们战胜夏菲拉的关键，正是这一点让我们重新获得了独立，使百千万人摆脱了枷锁。
那么，我们使用魔法到底是不是错的？这和50年来我一直相信和鼓吹的一切背道而驰。也许在某些罕见的情况下，当魔法被用来对付更大的邪恶时，使用魔法是正当的？这场战争毕竟是一场自卫战争，是对一个已经犯下许多罪恶的暴君的战争。也许我们不使用圣器的魔力会是更大的罪恶：如果我们没有，我们恐怕只能看着夏菲拉的黑暗统治继续下去。
但是，再说一次，如果这是真的，并且邪恶的行为可以被看作是相对的，那么相对于另一种选择，还有什么恶行可以被看作是善行呢？盗窃？谋杀？战争本身？在这之后，作为我们教义基础的七法则呢？
不用说，在解决这个问题之前，我必须非常深入地研究经文，但我已经可以说：过去几年发生的事情肯定让我重新思考清楚了！
公元1299年1月2日:
今天我收到了来自石泉的麦克斯韦神父的回信。他的上一步棋成功地吃掉了我的一个马！幸运的是，我有一个精心设计的计划，应该可以在三个回合内吃掉他的两个车！
麦克斯韦还寄给我一瓶他称之为光明崖一带最好的单麦芽威士忌，还加上了可可口味。喝了几口之后，我可以说这是我在整个石泉地区喝过的最好的威士忌。
公元1299年3月21日：
今天是修道院里一个悲伤的日子。今天我又收到了麦克斯韦的一封信，信中他设法挫败了我吃掉他第二个车的计划。相反，他用一个卒子挡住了我的去路，如果我想吃那个卒子，我的后就会被吃掉。现在确实是最黑暗的时刻。
好的一面是，麦克斯韦终于找到了那本书，这本书是我从第一次看到这个岩之圣器时起就一直在寻找的：“阿塔林之子的故事和传说”。据我所知，这本书讲述了岩之圣器是从哪里来的，以及它最后是如何在被留在萨拉克恩山区的一个小岛上的。我现在要用这本日记来记下我翻阅这本书时感兴趣的笔记！
根据这本书的记载，岩之圣器仅仅是上古国王阿塔林制作的四件极为强大的圣器之一。四者合称为“阿塔林四圣器”，若它们合而为一，一个人将可以获得阿塔林拥有的同样的力量。
它还说，这些圣器在古王国垮台后散布在世界各地。一些忠于阿塔林的僧侣（也就是“阿塔林之子”，当然不用说肯定是精神上而非血缘上的！）把这些圣器藏在世界各地他们能找到的最偏远的地方。有两个藏在国境外，一个丢了，但那块岩之圣器却藏在国境内。他们选择的地方是冬山中间的一个小岛，就像当年人们所说的那样，是一个从人类文明的黎明开始就无人居住的地方（或者至少早在书作者的记忆中）。这很符合我们参观过的那个岛的描述。
只剩下半瓶了。上帝原谅我。
有趣的是，它甚至说，阿塔林之子们对一些生活在山上的巨型猫科动物施了咒语，并宣布它们是遗迹的守护者。我猜它们就是我们在那里旅行时遇到的那只大猫，或者他们的后代，再或者别的什么。
主啊，请赐予您的宽恕，这威士忌太好喝了停不下来。
显然，阿塔林之子的最后一个幸存者就是这本书的作者。看起来他不想让自己的知识随他而去，所以他记下了自己的知识，然后出发把书藏在一个遥远的图书馆里。但是当古王国毁灭时，图书馆也已经被摧毁了，所以他最后只能把它埋在废墟里，然后就去世了。我很想知道关于作者在哪去世的最后这一段又是谁写的。也许是找到了这本书的人？
哦，亲爱的。又一瓶没了。明天早上就一点也不剩了。万能的主，请宽恕这个可怜的灵魂。
公元1299年3月23日：
我已经清醒过来，决定和伊曼纽尔谈谈这本书。虽然他现在正奉马增阁国王之令出访，但希望他回家后能有一个下午的空闲时间。我想他需要知道那个岩之圣器到底是什么。我很希望他会同意销毁这件圣器。它拥有的力量太离谱了，我们根本无法掌控，黑暗的魔力永远不应该被释放到世上。如果这本书所描述的是真的，那么我们造一个区区陆桥和这件文物真正能做到的事情相比就显得微不足道了。
在我做这件事的时候，我应该和他好好谈谈如何和可怜的艾米莉安顿下来。他们俩都拖了好多年没有结婚，也没有孩子了，我想伊曼纽尔也知道这一点。说实话，我不知道他们为什么要一直拖着，不过我也不想瞎猜。他一回家我就去跟他谈谈。在那之前，我应该开始考虑我的下一步棋：不管怎样，麦克斯韦都会得到他想要的东西！
2.《夏菲拉的崛起——概览》
在索菲，对任何一个男人、女人或小孩说“夏菲拉”这个名字，你都能看到他们的眼睛里闪烁着骄傲和喜悦的光芒。我们伟大的女王夏菲拉被大多数人视为索菲在现代，或者是有史以来最伟大的统治者。她是我们这一长串君主中的第一位执政女王，从1285年一直统治到去年1298年。她在很多方面都是索菲伟大的化身，但这并不是她生涯的全部。正如我们的国家在她的统治下所做的那样，夏菲拉出身卑微，通过意志和艰苦的奋斗而上升到了顶峰。她一生的故事是一个鼓舞人心的故事，这个故事将代代相传，激励无数的男男女女为成为一个伟大的人而奋斗。然而，在她作为军阀掌权之前，夏菲拉的故事却笼罩在神秘之中，这些日子的故事更多的是虚构而非事实。夏菲拉到底是谁？这就是这本书要探索的！
夏菲拉于1261年出生在维森哈尔，是一位箍桶匠的独生子。由于她父亲没有儿子，她一直学习准备在父亲退休后接管他的生意。然而，夏菲拉对魔法艺术比木桶制作艺术更感兴趣。从很小的时候起，她就发现自己有能力通过意念让她周围的一切服从她。她可以让溪水旋转，改变水流，或者短暂地控制大片树枝，让她躺在地上的地方有更多的树荫，如此种种。起初，她很少考虑自己的技能有什么用，像孩子们一样，自己一个人把它们当作娱乐。随着年龄的增长，随着不断的训练，她才开始意识到自己的全部能力。作为一个小孩子，当她的情绪爆发时，她的力量也爆发了，这对维森霍尔镇造成了严重破坏。当她充满愤怒或悲伤时，她的力量可以点燃周围的建筑物和树木。这最终导致了悲剧，她的力量点燃了她父亲的工作室，而他仍然在里面。由于惊慌失措，无法集中精力扑灭大火，夏菲拉没能救出他。
直到此时，夏菲拉才意识到，她必须控制自己的力量，让他们屈从于她的意愿，而不是她暴走的情绪。她强迫自己不再流泪，把悲伤和愤怒变成了意志力。在十四岁的时候，夏菲拉离开了维森哈尔，或者说它的废墟。她游荡在索菲和当时还是盟国的格温德加尔，并在旅途中发展和掌握了她的力量。
广告：古王国的hapi建筑师
古王国是我们历史上迷人的一部分，但它也是一个笼罩在神秘之中的王国。历史学家说，古王国在许多方面比当今社会的技术更先进，但如果他们错了呢？如果古王国的建筑师都是十足的蛤皮呢？新的证据表明事实就是这样！格温德加尔南部的考古学家最近发现了一些蓝图的副本，据称是在古王国的城市里常见的一种奇怪的风车。奇怪的是，这台风车什么都不磨：它没有磨轮，对磨坊主来说完全没用！很明显，只有最池沼的建筑师才能想出这样一个荒谬的发明！但这并不是结束：在下一页找出这个结构中最愚蠢的部分！
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古王国的建筑师不仅仅制杖到创造了一个不会磨碎任何东西的风车：还有一个细节将永远改变你认识中的古代世界所谓天才的形象！磨机的翼板似乎与磨机地面上的一个箱形结构相连，而不是装在一个磨轮上，后者又通过一组螺纹与相邻的建筑物相连。他们想在这里完成什么？以最低效的方式把楼给拆了？
因此，我们有确凿的证据表明，古王国的建筑师不仅在拆除房屋时不切实际，而且在几乎任何事情上都做得很糟糕！
这是本月的全部内容，但不要错过下一期的《世界：迷人》！！
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除了夏菲拉本人，没有人真正知道这次旅行发生了什么。有很多来自全国各地的故事，比如一个流浪的魔女来到镇上，暴露了她的力量，然后被大家丢了出去，但人们都能猜到，这些大多是为了把某些毫无意义的村庄与夏菲拉的荣耀和名声联系起来。不过，我们确实知道，她在格温德加尔北部的一所修道院里呆了一年，学习读写，并从修道院的书籍中搜寻有关魔法的信息。由于修道院的僧侣们详细记录了人员出入，我们知道夏菲拉从1278年4月11日到次年2月19日都在这里。据说，她就是在这里了解到了传说中的阿塔林四圣器，这是传说中的国王阿塔林传下来的四件具有巨大魔力的文物。如果你能控制这些圣器，你就能随心所欲地塑造世界，改变人们的想法。
正是在这些古籍中，她找到了一个能激励她终生的男人：阿塔林。他拥有超越她最疯狂梦想的力量，他建立了一个统治世界一千年的帝国。全世界都受他的恩惠而生存。但是，如果允许我做一些假设的话，激励她的并不是他的力量本身，而是他作为一个人是多么的完整。阿塔林不仅控制了自己，而且控制了整个世界，这本身就是一个伟大的成就。他教会自己克服内心所有的冲动和情感爆发，并用自己的力量塑造周围的世界。
在阿塔林身上，夏菲拉看到了人的完美：一个被自己的意志所驱使的人，不受欲望和情感的束缚，正是这些欲望和情感使其他人无法达到伟大。阿塔林是否确实存在并不重要，即使他只是一个概念，它仍然是一个伟大的灵感来源。就像阿塔林带领着他的子民，带领他们走向伟大一样，她也要带领着她的子民，使他们成为一个更伟大的国家，成为世界的统治者。
3.《格温德加尔简史》
在许多方面，格温德加尔的建立类似于许多其他国家从古王国的灰烬中崛起的早期时代：就像在翁多利亚或阿林格德一样，在石雨末日之后许多来自各地的移民和古王国偏远地带的殖民者们来到这里定居，重新繁衍生息，一个新王国慢慢出现。然而，让格温德加尔与众不同的是这个国家的大小，以及移民潮和国家建设的规模。其他国家，例如阿林格德，即使在古王国时期人口也十分稀少，因为那里多山而崎岖，地理条件很差，因此在石雨末日之后，这个国家恢复人口用了将近一千年。另一方面，安多里亚横跨大片土地，但只有部分土地曾被古王国控制；当石雨末日来临时，古王国土地以南的民族和部落可以更快地重新占领现在荒凉的北方，而人口和文明的损失只需两三个世纪就恢复了。
古王国的中心地带格温德加尔完全是另一回事。在石雨末日中，这个国家遭到了彻底的蹂躏：所有的城市都被夷为平地，人口几乎全部灭绝。曾经的世界权力中心现在变成了真空地带，一个无人居住的地方。再想让这些广袤的土地变得人口稠密要花上许多个世纪的时间，在人们做到这一点之前，世界上的力量平衡已经发生了变化，权力已经去中心化。
大多数历史学家估计，在公元前7世纪，岩石倾泻而下的那一天之后，格温德加尔的先民们开始缓慢地重新聚居。据估计，从这次大灾变中幸存下来的只有几千人，而且大部分人没过几年就去世了。他们中的大多数人都受到失去家庭的悲痛和过去的文明时期的生活方式的束缚，失去了活下去的希望。那些幸存下来的人要么尽其所能重建自己的旧家园，要么放弃重建文明的任何尝试，在原始的狩猎采集的生活中浑浑噩噩地度过余生。
几年后，人们开始在古王国的废墟中定居。先来的是前殖民者，他们生活在古王国最遥远的地方：他们从殖民地的前哨站返回，有的是为了重建他们失去的家园，有的是因为他们在曾经殖民的土地上受到野蛮人的迫害。后来，几个游牧部落来到这里，寻找新的土地，以摆脱敌对部落的追杀。又有很多来自世界各地的碰运气的移民，以及想要和家人们过上完全自由的生活的冒险者们也来到了这里。后来，在周边地区爆发了多次战争之后，由于不再有古王国的中央军队来控制这些原始部落，移民潮变得更大了，每年都把成千上万的人带到这个国家，定居在全国各地，用古王国留下的废墟中的材料为自己建造新的城市。许多人还与游牧部落和前殖民者们一起定居，并与他们紧密结合，在各民族之间建立了纽带，这些纽带将成为格温德加尔新国家的基础。
在接下来的几个世纪里，移民浪潮一波接一波，直到公元3世纪，大规模的移民潮才停止。到那时，格温德加尔的土地上又挤满了人，尽管仍远未接近古王国时期的1500万至2000万人口。
在这些日子里，没有人把这个地区称为“格温德加尔”，或者说看作是一个国家。在这个时候，格温德加尔还只不过是一个个无法控制的部落和城邦，经常彼此交战，也经常受到更大的王国和边境野蛮部落的骚扰。然而，它确实有一些统一的特点：由于其作为世界其他地区受迫害或压迫者的自由和机会之地的近期历史，其他部落的自由和自治始终受到相互尊重。尽管各部落和城邦之间存在差异，但大多数人承认他们的共同背景，承认他们彼此渴望自主以及和平的生活。
不同背景、语言和文化的人们之间的这些相互价值观和纽带，是公元458年格温德加尔国家建立的基础。每一个部落、每一个城市和每一个自由自治区的领导人聚集在一起，选出一位共同的领袖，本地区的国王，他成为新国家的统治者。国王主要的职责是带领全国的军队，平息民族间的争斗，保护联邦的所有成员不受外来的威胁。作为回报，国王将从全国各地收税，他的血脉只要延续下去就将继续无限期的统治，除非各地议员和酋长对他不满，届时他们将选出一位新的领导人。
在这个阶段，格温德加尔要比现在小得多：石泉地区仍然基本上没有人口，南瓜敦当时作为城邦选择了不加入联邦，并在未来三个世纪内保持独立；现在的首都地区当时则居住着一群掠夺性的野蛮人，频繁攻击格温蒂亚联邦和西边的索菲王国。位于该国中心的伊莲加平原人口也一直十分稀少。尽管如此，联邦的成立是这个国家人民共同历史的开始，格温德加尔不久将再次崛起成为世界上的一个大国。
建国后的两个世纪是动荡的时代。好几位国王在被选上台以后又因为滥用权力报复仇家而被赶下台。后来又出现了好几个领主同时称王的状况，几场内战爆发，数十年的内乱导致了数以万计的死伤。尽管如此，格温德加尔最终还是在战争平息后建立了一个更强大、更统一的国家。公元502年，阿蒂坎家族成为格温德加尔的统治家族。它的第一位统治者拉格奈一世是第一位正式称为王国君主的格温德加尔国王。从那时起，格温德加尔的统治者拥有双重头衔：他既是代表了王国的国王，同时也是联邦选举的领导人。时至今日，这两个头衔在格温德加尔这里可以互换使用，而外国人会惊讶于这两个头衔之间没有等级差别！
继拉格奈登上王位后，格温德加尔开始了一个漫长的内部和平和缓慢向外扩张的时代。首都地区（后来因为被湖泊从伊莲加平原分开而改称阿瓦蕾地区）的野蛮人，要么接受和平，要么被赶走，拉格奈的继任者阿瞒开始在此建造新城市作为该国的首都。为了得到保护，越来越多的部落和自治区加入了联邦，整个安塔利恩决定加入阿瞒的治下，以防止他们和西部的格温希尔之间发生更多的局部战争！
格温德加尔被认为是一个相当和平的国家，事实上，除非先受到攻击，否则它很少发动战争，但它的许多国王都想改变这种名声。图兰家族的最后一个成员理查七世国王发动了三次扩张战争，并赢得了所有的战争：997年对翁多利亚的战争，获得了巴布绒湖以北的土地；公元1003年对索菲的战争，在首都以西获得了55里地的缓冲区；公元1021年，收复了之前在1018年被萨拉克恩攻占的北极省和普吉亚两个省。
正是理查七世确立了格温德加尔的现代疆界，格温德加尔从他过世起，就再也没有与外敌作战过，这是自古王国时代以来从未有过的和平时期。
正如我们所看到的，格温德加尔成功地取回了古王国的大部分荣耀，并作为这个伟大文明的有价值的继承人屹立在今天。我们的邻国索菲可能保留了一种古王国语言的变异形式（泰叶什语，字面意思是“舌头”），但我们已经收回了他们文明的灵魂：维护和平，自由和人类繁荣发展的能力！
4.《阿贡托尼亚旅游指南》
声称一个人可以通过一本如此粗浅的小册子来为阿贡托尼亚正名，那将是愚蠢和不诚实的。世界上现存的最大最古的国家是无法仅在几页纸上就给出有价值的描述的。然而，我将尽我最大的努力为您提供一个真正的，在总体意义上，这个广阔的，有着迷人的异国情调的国度的形象。
阿贡托尼亚从康科蒂亚河的西岸向西延伸数千里。如果你没法想象它的大小，那么请想象一下，从这个国家的东部边境这里出发，穿过索菲所有的山头深谷，穿过格温德加尔广袤的平原和茂密的森林，穿过阿林格德的深山老林，来到世界尽头的大海边；现在，你要知道，如果你向西旅行同样的距离，你还得走一百五十里，才能到达阿贡托尼亚的西侧！
如果你决定在你的旅途中进入阿贡托尼亚，你将会看到这里充满了变化多样的景观，曲折蜿蜒的山谷，遍布异样树木的黑森林，九曲十八弯的河流从基林山悠闲地流向海洋。这个国家最东部五分之一的地带，以及南部边境的大片地区，人口稠密，农田和运河错落有致。你会发现，这里的运河几乎和道路一样多，这是该国这一地区独有的特点。在这里，当运河上的人们把他们的货物从一个港口运到另一个港口，互相交易和讨价还价时，你用不着惊奇地盯着他们。
这些运河是国家的经济命脉，也是交通运输的主要基础。在这里，马是稀罕物，相反，每个有钱人都有一艘船。每一个五岁的男孩在保护他的父亲的监视和指导下开始为自己造船，这是一种习俗。
然而，这一传统只是对西部丛林部落传统的一种改编，在那里，木筏和船只每天都被用来沿着广阔而缓慢的内陆河流行驶。这合情合理地把我们带到这个国家的历史和它独特的基础上。
我们今天所知道的阿贡托尼亚曾经分为三种截然不同的文化，它们通过时间的塑造慢慢地融合成一个整体。那时候的丛林更为广阔，大约公元前600年，距离现代的阿贡托尼亚和索菲的边界仅一步之遥的丛林的边缘，古老的王国正在建造前哨基地，砍伐出穿越丛林的道路，试图将文明传播到荒芜、未开垦和开发的西部。
在石雨末日的那天，当这个古老的王国因为某种未知的魔法力量被消灭的时候，河流以西的许多前哨站都被夷为平地。而丛林中的城市则安然无恙。然而，随着来自东部的补给线被切断，这些丛林殖民地要么变成自治的城邦，要么人们冒着染上丛林疾病的危险迁移回东部，最终却发现他们的家园和家庭都已经消失了。
在这里，在文明与野蛮的交界处，老一辈先驱者定居下来，形成了一个新的国家。他们与来自遥远南方的部落紧密地结合在一起，这些部落被财富、和平和自由的承诺带到了北方，在几个世纪后，他们也建立了自己的文化。公元前250年，一个正式的统治阶级建立起来，旧的定居者就聚集在新的国家尤巴塔的统治之下。尤巴塔是一个多民族国家，有着古老的、摇摇欲坠的砖石宫殿，以及由粘土和木头建造的城镇。
当尤巴塔国向东方发展的时候，古王国在丛林深处的前哨部队向西边派遣了远征队，与广阔的野蛮民族进行了接触，这些民族包括木筏民、爬树者和食猴者，他们居住在丛林河流的岸边。当战争酋长们发现东部城市的巨大财富和贫弱的防御工事时，前哨被压倒性的兵力占领，居民们或被消灭，或由于他们对科学、技术和战争有着极其渊博的知识而变成学者奴隶阶层。
在七个世纪的时间里，古老的原始丛林部落演变成了一个基本上文明的、非游牧的王国，领袖们效仿了古王国的排场、风格和辉煌，有人会说，这几乎是对古王国所代表的东西的模仿。它吞并了邻近的原始部落，创造了一个文明与野蛮混合的新文明，而这种混合体在东方几乎无人注意。除了尤巴塔，其他地方都没人注意到。
这个新的强大王国的知识通过派出的探险家们的话传到了尤巴塔的领导人那里，他们报告了在茂密的树冠中建造的巨大城市。很快，许多战争酋长派他们的人去东边突袭他们的邻居。尤巴塔人不想冒着全面战争的危险，他们的反应是在丛林和王国的边界修建了一堵巨大的墙壁。
然而，当十年后丛林部落大举入侵尤巴塔时，这堵墙并没有什么帮助。尤巴塔人严重低估了丛林部落的战争知识，他们把巨大的攻城武器带到了战场，他们是从古王国的学者那里学会建造的。尤巴塔人设法避开了最严重的袭击，在三年的战斗后，战争以血腥的僵局结束。
战后，双方血流成河，大部分军队被打垮；但丛林部落通过一个狡猾的计划，说服了尤巴塔人签署一项明显有利于部落的和平条约。部落欺骗了尤巴塔间谍，使他们相信还有两支军队正在穿越丛林，迫使尤巴塔人接受他们能得到的最好条件。部落成员将获得一些尤巴塔土地，包括他们的城墙，并允许在尤巴塔城市定居。实际上，尤巴塔将成为丛林王国的一个大省。
尤巴塔人不情愿地接受了，这结束了尤巴塔作为一个自由国家的历史。然而，他们并没有像古王国的人民那样沦为奴隶阶级，一方面是因为丛林部落变得更文明了，道德上不允许这样对待他们的敌人，另一方面是因为尤巴塔人太多太强大，不能这样苛刻地对待他们。
在几百年的时间里，这两个国家融合为一个国家。它经历了几次内战和争夺王位的斗争，但这个国家最终合并融为一体。
10世纪，在一场争夺王位的大规模内部战争中，来自旧尤巴塔的贵族阿鲁亚姆勋爵正带着一支小分队逃进丛林的西端，逃进以前从未开发过，甚至丛林部落也从未探索过的领土。当丛林开始放晴时，他看到了一幅令人惊叹的景象。他看到了被火烧过一般的平原包围的山脉，山上覆盖着大小各异的石头建筑。他所发现的是一个古老的文明，但以前世界上大多数人都从不知道，只有在极西方的野蛮人中，才有一点模糊的传说，称他们为亚特兰文明，即来自世界边缘的人们。
阿鲁亚姆深深地迷恋着亚特兰文明，它是高度进化的，但不同于世界上任何其他文化。他们的建筑在设计上都很简单，但在装饰上却极为华丽，经常描绘出亚特兰人崇拜的成千上万的诸神。但是，他很快意识到，他们并不是一个非常强大的文明。根据当地学者的说法，这个国家曾经统治西部的海洋，到达遥远的岛屿和群岛，那里居住着巨大的蜥蜴和皮肤发绿的人，但他们很少冒险进入东部的丛林深处，很少接触我们的世界（我们称之为“已知世界”）。然而，几百年来，他们的文明逐渐衰落，与遥远的殖民地失去了联系，剩下的亚特兰人被留在山边的大城市里，变得越来越孤立。
然而，阿鲁亚姆勋爵恰好是在一个关键时刻到达的。由于农业收成不好和参议员们领导不力，亚特兰人民正愤怒地发动暴动，尽管他们的世界观灰暗沮丧，许多人仍渴望更光明的未来。阿鲁亚姆通过解释，告诉他们东方的世界，以及他们将如何通过加入他而在这个世界上占据强势地位。亚特兰人最终接受了这个提议，并在他的旗帜下团结起来。
在消失在未知的领土上五年后，阿鲁亚姆回到了饱受战争蹂躏的阿贡托尼亚，身后跟着一支由亚特兰人、尤巴塔人和丛林部落民组成的军队。在又一年的战斗之后，其他的争夺王位的人都被打败了，阿鲁亚姆就此夺回王位。
随着阿鲁亚姆的统治，尤巴塔人，丛林人和亚特兰人的霸权首次建立起来。直到今天，它仍然算是一个“仁慈”的霸权。这三个民族基本上都统治着自己的土地，丛林人由于人数众多，内部竞争激烈，再也没有像入侵尤巴塔时那样团结在一起，而亚特兰人和尤巴塔人则保持着强大的区域一致性，使他们能够平衡丛林人原本拥有的力量。从现在起，统治阶级已经包括了四分之三的尤巴塔人和亚特兰人，尽管这两个民族不到全国人口的一半（据估计，尤巴塔人占总人口的35%，亚特兰人占10%，丛林人占55%；然而，丛林人也更多地分布在巨大的内陆丛林中）。
自那以后，阿贡托尼亚也发生了许多次动乱，尽管在过去几个世纪里革命和王位争夺战已经变得不那么频繁了，但由于这些内战，阿贡托尼亚领导人很少与外部敌人开战。只有在过去的几十年里，才有过几次与索菲的对峙，而且基本是索菲率先开战并取得胜利。统治者们可能想大力反击，但把来自各不相同的文化的人们团结起来已经被证明是非常困难的。
经过两千年的冲突、和平与繁荣的交替时期，阿贡托尼亚在建筑方面积累了非常丰富和多样的财富。所有游客都应该尝试参观的最壮观的景点，是五座阿贡托尼亚宫殿。这些巨大的建筑代表了阿贡托尼亚历史的各个阶段：这里有阿贡德宫，它是古王国的宏伟遗迹，现在是丛林之城的中心，这里有双头鹰堡，是丛林人民向古王国学习了一个世纪的建筑学后自己建造的；这里有特缺树宫，是古代尤巴塔的首都，也是现在的阿贡托尼亚领主的所在地；这里有莉克娅山城，是世界上最能抵御围攻的城堡；还有最迷人、最宏伟的，陀螺·玛吉莎，亚特兰城市蒂格玻的堡垒，自古以来就位于一座休眠火山的边缘，俯瞰着数千尺下的一条岩浆河流。
像这样的小册子对描述这个巨大的异国的一切只能起个头而已。我只希望我对阿贡托尼亚文化的创立和演变的涉猎激发了你的兴趣，让你考虑自己去发现这个国家！
