关于《关于地球的运动》有话想说

        看了《关于地球的运动》的前十话。作者青涩的画工难掩表达的渴望。故事改编自现实日心说的天文学革命，加上少年漫画的人物逻辑，算是有趣的题材。本来想写作动态，但写着写着太长了便转为专栏。因此文章没什么完整性，我随便写，你也随便看看。

        本应是我会喜欢的故事，但因为其来自真实历史的取材，实在是让我不由得产生了出戏和不适感。

        现实中对星空的解释并不足以让人被烧死，毕竟太阳怎么转根本没有撼动教会统治的根基，更何况历史上大部分时间教会的权力都低于国王，大部分审判也是因为触及到了政治原因。这部作品中的中世纪的宗教裁判完全是作者根据近代的言论审查（纳粹和日本法西斯 ），甚至影视作品（审判官完全就是《无耻混蛋》里汉斯兰达的缩小版）所意淫出的，绝不是其真正可能呈现的样子。地动说一开始没有得到关注的原因是当时的观测技术并不够先进，所以我能够想象大部分学者对其嗤之以鼻，认为哥白尼这小子脑子有毛病，而并不会觉得这是大禁忌而火刑伺候。而在观测技术发展后，教会内部也逐渐认同地动说，至于《天体运行论》如何影响了伽利略和牛顿，进而引发科学革命，直到达尔文的《物种起源》和尼采的 “上帝已死” ，教会完全世俗化，那我想就完全不是当时的人可能想象得到的了。

        实际上，绝大部分的异端处刑出现在文艺复兴时期，而非所谓黑暗的中世纪，因为封闭的时代较为稳定，不会产生变革和新思想，而文艺复兴时期新思想萌发，对统治阶级产生了动摇，因此进行女巫狩猎等杀鸡儆猴、强化统治的举措。而就算是文艺复兴时期，上层的教会对新思想的包容度也是比较高的，因为僧侣就是那个时代的知识分子，神学就是哲学之后的哲学，科学之前的科学，看上去僧侣是最迂腐的旧秩序维护者，但其实他们是当时社会上思想最先进最进步的人。文艺复兴时期资助拉斐尔，米开朗基罗，达芬奇的正是教廷相关的人士，若古希腊的文字和艺术形式真的被认为是异端，拉斐尔怎么可能能在梵蒂冈宫的墙上绘画《雅典学院》呢？

        历史上绝大部分的火刑其实是私刑，是 “普通人” 的畏惧，疯狂，自保，自利的产物，是乡愿的罪恶。当然，这些罪恶最终也可以归结到基督教上，或者说政教一体的制度上更恰当，但远不是简简单单的 “为了稳定而控制自由” 能够讲清楚的，中世纪不是，纳粹也不是。

        这本漫画有一些很珍贵的东西，也想讲一些很美好的东西。让我想起康德的名言：“有两种东西，我对它们的思考和在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就越来越历久弥新，一个是我们头顶浩瀚灿烂的星空，另一个是我们心中崇高的道德法则。” 

        正因如此，对其的思考更不能浮于表面。诚然，对自由和浪漫的追求是我们这个时代极重要的母题和价值观，但必须不惧艰险地探索自由背后的本质。

        这个世界远没有这么简单。