【人类学词典】《原始文化》

《原始文化》（《primitive culture》）

《原始文化》是“人类学之父”、英国人类学家泰勒（Edward Burnett

Tylor）的代表作。

首先，在《原始文化》中，泰勒首次对“文化”一次作出定义：“文化或文明，就其最广泛的民族学意义来讲，是一个复合体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及作为一个社会成员的人所习得的其他一切能力和习惯。”在此基础上，泰勒提出两大基本原则。其一，科学原则。许多文化现象都有广泛的共同性，这是由人类本质的一致性即人类心理的一致性决定的。文化现象因此也具有普遍性，整个世界的规律都有迹可循，可以像自然科学一样使用科学的实证的方法解释文化现象。其二，进化原则。不同文化都沿着相同的发展路径和方向向前发展，只是速度和阶段上有差异。

第二，泰勒提出“文化残存”（survival）（或“残余”、“遗留”）的概念，在他的进化理论中尤为重要。泰勒认为，文明与野蛮的主要区别在于文明人已经去除了迷信习俗，而选择科学、理性的原则，世界观从巫术的方式到宗教的方式，再到科学的方式。在这三个阶段过渡时，不可避免会有前一个阶段的仪式、习俗、观点等被带入下一个阶段，这就是残存。考察一个社会在上一个阶段遗留下的“残存”，可以证明新的文化由较为古老的文化进化而来，从而把握历史的变迁与文明的演进。不过，也有文化残存“复活”的现象发生，即“文化的再现”，这种隐藏社会深层结构中的“残存”，会与时代特征相结合，产生出新的表现形式。

第三，“万物有灵论”(animism)。泰勒对原始宗教的研究认为，在宗教形成前原始人就先有了一种“万物有灵”的观念，即相信所有的生物的灵魂“在肉体死亡或者消失后”能继续存在，相信神灵会影响、控制人在物质世界的生活和今生来世。泰勒认为，人类宗教的最初形式就是万物有灵，先是对人的灵魂的信仰，随后，人们将某一（有生命或无生命的）物体视为灵魂的控制者，如动物、植物、山川、湖泊等，也就是“泛灵信仰”，接着发展为祖先崇拜（偶像）、图腾崇拜。由于崇拜的多样性，进而再到多神崇拜，形成多神教。最后，多神教中出现最高神，将各个神的特性统合于一身，一神崇拜就产生了。可见，宗教的发展过程也遵循社会进化的三阶段论（蒙昧、野蛮、文明）。泰勒将宗教视作人类文化的一部分，将其置于人类家庭生活和社会生活组成的复杂网络之中，为了揭示人类文化由低到高、由简单到复杂的发展过程，是一个历史性的过程，而不是心理的（弗洛伊德）和社会的（涂尔干）。