《诗经》：探寻中国文学长河的源头

（本文于2018年首发于“飞絮文学社”公众号，此处仅作存档。图片来自网络，如有侵权请联系删除）

顺着中国文学长河一路逆流而上，你会领略到元曲、宋词、唐诗、汉赋的魅力，在这个旅途的终点，你将看到一抔名为《诗经》的清泉。我相信，你不止会为她那简单、澄澈却又震撼人心的美所折服，更为她身为中国文学长河之源的身份而赞叹。

《诗经》主要分为风雅颂三个部分，如果说，颂和大雅还保留着神权政治时代文字的实用性色彩，小雅和风则是真正用于审美的文字雕琢。重章叠句，回环往复的特色，用眼睛阅读时能给人形象美的享受，用口吟诵时也能给人音韵美的享受。叠词的使用，更是被誉为文学的伟大创造，美学的巅峰之一。现实主义的创作特点更容易激发起人们内心深处的情感，引起人们的共鸣。那些对于美好爱情的向往，对于战争的厌恶，对于新婚夫妻的美好祝愿，即使穿越两千多年的时光仍不褪色。

一般来说，人们认为风是《诗经》的明珠，而爱情诗又是风的明珠。孔子曾经说过：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”诗经中的爱情，是那种男女之间最本真最朴实的情感，而正是这样的情感最有征服力，最能打动人心。我最喜欢的诗是《蒹葭》，白露为霜的那种湿润而凉爽的天气是我最喜欢的天气，所谓的“水一方”是我最愿意待的地方之一，主人公的情感处境也颇能引起我的共鸣。这种穿越两千多年的神交，令我惊叹不已。

我们都知道，诗经有着赋比兴的三原则。比和兴常常混在一起，成为比兴的手法。这种手法先言它物，再传达出作者的情感。通过这种手法，中国文学将有形的事物和无形的情感联系到一起，让看似平常的事物不再平常，而是和人的情感融为一体，成为一种主观与客观，理性与感性水乳交融的复合体——意象。不得不说，意象是一种伟大的创造。而《诗经》就是中国文学第一批意象的创造者。“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”这几句诗中包含了杨柳和雨雪这两个意象。诗中的愁绪和它们紧密结合，为后人提供了表达愁绪的另一种方式。类似的情况还有不少。这些意象都对后世产生了深远的影响。它们已经融入中国人的文化基因，成为中国人的共同记忆。

外国学者在研究中国文学时，曾惊讶地发现，中国诗的篇幅大都非常短，几十个字就浓缩了作者强烈的情感。是啊，如果我们放眼世界，你就会发现，世界上许多地区的文学，都受到了卷帙浩繁的史诗的滋润，美索不达米亚地区的《吉尔伽美什》，古印度的《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，古希腊的《伊利亚特》和《奥德赛》都是如此。但在中国，305首短短的小诗，成为了中国文学长河的源头，唐诗、宋词、元曲，都从中得到滋润。四言的体裁短小精悍，却丝毫无损于她的情感表达。相反，由于篇幅的限制，倒给读者留下了更多自己回味的空间。中国的诗歌普遍篇幅不长，正是受了《诗经》的影响。也许，正是这种短小的篇幅催生出了“意在言外”这一重要的文学理论，让中国文学多了一份含蓄美。 

在中国文学有着如此重要地位的《诗经》，我们却对她的身世知之甚少。《诗经》的作者是谁？具体的成书时间是何时？这么多诗是怎么集合到一起的？也许，这些问题我们永远都得不到答案了。但是，这丝毫不会影响我们去欣赏她的美。我想，关于《诗经》身世的这点小小缺憾，也许就像维纳斯的断臂一样，给作品本身增加更多的神秘美吧。

诗人余光中曾说：“蓝墨水的上游是汨罗江。”可我觉得，蓝墨水的上游，恐怕更多来自淇水、隰水，亦或是旁边有伊人、河边有雎鸠在叫的那些不著名小河吧。单凭这一篇小小的豆腐块，一定是不能给大家展现《诗经》的美丽和伟大的，要想完整了解，还请大家自己打开这本大书，去细细品味吧！