被遗忘的红楼梦版本 旧时真本 三六桥本

张琦翔同志谈三六桥藏本 

《石头记》后三十回*

(访问记）

七月一日晚，我们访问了张琦翔同志，进一步调查三六桥本的来龙去脉。四十年代初，他在北京大学念书，关于三六桥本的事，就是在那时候听说的。他介绍说：

一九四二年末和一九四三年初，北大举行读书会，我在会上讲了《红楼梦》。我当时正在看《红楼梦》和《红楼梦考证》、《红楼梦辨》。在会上做的就是关于《红楼梦》的报告。内容有: 《红楼梦》的背景、时代、地点、作者、版本等。当时读书会的顾问是日本籍教授（哲学系的）儿玉达童。我报告完了，散会后，儿玉达童找我个别谈话。我们是在讲台边上谈的，有时他还在黑板上写些字。他说：

在我们日本有一个三六桥本的《石头记》，有后三十回，我看过后三十回，内容有：

湘云和宝玉结了婚。(儿玉的汉语不太好，一边讲，一边在黑板上写粉笔字，帮助说明。讲到这里，他写了“结缡”两个字。)

宝钗死于难产。（写了“难产”两字，又写了“分娩”两 字。）

探春远嫁给外藩。（写了嫁“外藩” ，“远嫁，杏元和番”。)

妙玉堕落于风尘。（写了“风尘”两字。风尘在日文中，是妓院的意思。〉

王熙凤被休弃。（写“休弃”两字）

宝玉后来入狱。(写“狴犴”两字。）

小红和贾芸结婚了。(用线连起来，引到“结缡”上。) 他们还去探监，看宝玉。

黛玉的结局没有谈到。

这个本子肯定在日本，不在上海。据当时听的印象，不在图书馆，也不在学校，而在一个民间的研究机关，叫什么“院”。不是正仓院。

三六桥，我当时还以为是地名，后来同俞平伯谈起来，他说三六桥就是三多，我才知道是人名。伪满洲国一成立，他就在里面任职，“七·七”事变以后，常往来于北京——东北之间。孙楷第曾到三多家里去过，亲自听三多说，他有一个后三十回的本子。但三多只是说说，并没有从书架上拿出来给孙看。他大概不愿意让人家看；或者书在东北、日本，不在手边。

儿玉达童是一九四○、四一年左右来中国的，一九四五年抗日战争胜利后回日本去了。他从三多那里看到这个本子，大约在一九四一年到四二年之间。儿玉是中年教师，中国古典文学的修养和汉话的水平，都不如盐谷温。盐谷温是北大中文系的老教授，写过中国小说史，他可能也看到过这个本子。

我在读书会上的报告，整理成文字稿，加了一段杂记，写到三六桥本的情况。稿子送给校刊编辑部，杂记被删掉了，其余的登在《北大文学》一九四三年第一期(夏天）上。其中只提到一句话：据儿玉达童说，他看到过三六桥藏的《石头记》，有后三十回。没有讲具体内容。当时不知由于我的笔误还是排错了，文中讲的是后四十回本。但我印象很深，儿玉讲的的确是后三十回本。他没有讲是刊本还是抄本。

孙楷第是亲自听三六桥讲的，在《中国通俗小说书目》里记了这个本子，但没法介绍内容。前些日子碰到史树青同志，他还问我，我讲三六桥本的事情，是在看到孙楷第的书目之前还是之后。我说，我讲的时候，并不知道孙楷第的书目，是后来才看的。

以前人们对《红楼梦》还不象现在这样重视。读书会上做报告，最后的题目是讲讲佛学之类的，小说是不能登“大雅之堂”的，何况是《红楼梦》。所以儿玉讲了以后，我也不大在意，没有进一步去调查，读书报告上也没有细谈。后来碰到俞平伯，偶然谈起这个本子，他也不大重视。

前两年(一九七三年) ，我到张伯驹那里去，偶然谈起来，就说了这件事。后来周汝昌写信问过我，我作了答复。

上海那个本子的情况，我不知道。三六桥本肯定在日本， 我分析他们是从东北弄回国去的，不可能留在上海。那恐怕是两回事。

从三六桥本的内容看，有可能是端方藏的那个本子。端方的东西早就散出来了。

三六桥的本子，大概是曹雪芹的原稿，书名应该叫《石头记》或《情僧录》之类，不会是《红楼梦》。这个本子是很重要的，希望能够发现!

文雷1975年7月1日