越俎代庖

越俎代庖

            《庄子·逍遥游》

【原文】

尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。”

许由曰：“子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。”

【今译】

传说唐尧担任首领职位后，要把天下让位给许由，帝尧对许由说：“日月都上升高照了，然而小火把还不熄灭，它在照明方面，和日月比起光亮来，不是很难吗？及时雨普降了，然而还在人工挑水灌溉，在水利方面，它对于滋润禾苗，不也是白花工夫吗？您做了天子，天下就可以大治，可我还占据着天子之位，看看自己也感到不是滋味，请让我把天下交给你。”

许由推辞说：“您管理天下，天下已经治理得很好了，你治理天下很有功绩，要是我还来取代您的君位，那么我不是贪图名誉，坐享您治理天下的好名声吗? 名誉，只是实体派生的附属物，是‘天下已治’这个事实的附属品；我为着求取附属品，难道我稀罕这微不足道的东西吗？

鹪鹩（一种善筑巢的小鸟）在森林里筑巢，林木虽多，所占也不过需要一根树枝；鼹鼠（偃鼠，田野地鼠）到河里饮水，河水虽多，所需不过希望装满一个肚子。天下虽大，对我有什么用呢？请回去吧，算了吧，我的君啊。我没有哪方面用得着天下，我要它做什么呢！即使庖人（厨师）没有把膳食工作做好，主持祭祀的尸祝，也不能把祭器放在一边，超越自己的照管礼器祭品的职责范围，越位去替庖人（厨师）下厨烹调啊。”

【赏析】

尧，名放勋，号陶唐氏，传说为我国上古时代的圣明君主。

许由：字武仲，是传说中的高士，隐居于颖之阳、箕山之下。尧要把天下让给他，他厌恶其声，洗耳于颖水之滨，故称“洗耳翁”。

本文通过尧让位于许由，许由不受的故事，阐述了儒家与道家在政治上的差异。

尧认为天下应有德者主之，他不贪恋权位虚名，既然许由立则天下治，就应将天下让于许由。

儒家尊尧为圣人，认为其谦逊而有仁德，是理想的君主。

许由以“越俎代庖”为由拒绝了尧的好意，许由的观点却反映了道家淡泊至极的人生态度。天下既已大治，即使是至高无上的君主对人而言也没有意义。道家推崇的圣人是那些摆脱了社会价值羁绊，自由自我的人，在庄子眼里许由是圣人。

“越俎代庖”即使厨师不烹饪，祭司也不应该放下祭祀用具去厨房做菜。

古代祭祀，庖人（厨师）和尸祝（祭司）都各有使命，庖人要准备好酒食，尸祝要确保所有祭祀用具都放在应当放置的地方，还要主持祭祀的仪式。

庖人和尸祝二者各有所长，只有各司其职，才能让祭祀活动顺利进行。

后人常把超越自己的职务范围 exceed one's duties（functions），去处理别人所管的事情 do sth. for others，interfere with others'  affairs，称作“越俎代庖”

尸祝不越俎和“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”人生在世，只取生存之所需，无需为虚妄之名所累，都体现了知足的智慧，人之所以郁闷愁苦，很大程度是因为欲壑难填。意识不到自己想要的已经远远超过自己需要的，并非生活之必需，时间长了，人便沦为欲望的奴隶，迷失本性，因此道家认为人应放下汲汲外物之心，安己之所，淡泊宁静。

后用“越俎代庖”这一成语，比喻包办代替或越职行事 exceed one's authority.