《哲学小辞典·外国哲学史部分》3.20 嵌入说
【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】
20、嵌入说
经验批判主义者阿芬那留斯提出的一个名义上反唯心主义而实际上是反唯物主义的哲学谬论。
阿芬那留斯宣称,流行心理学作了不能容忍的“嵌入”,因为它把思想放进头脑里,或把感觉从外边放到我们的头脑里,这是违背自然常识的。他认为,把看得见的东西放到人的头脑里,就等于把外界的东西变成了观念的东西,使外界的东西失去了它的实在性。这既是唯心主义,又是二元论。只有他的“原则同格”说[1]才是唯一的真理。它主张自我和外部世界都具有实在性,不把外部世界放在人脑里,而是以自我为中心地来说明一切。这可说是不打自招。只要稍微知道阿芬那留斯所谓“原则同格”的主观唯心主义怪论,便不难看出这是在玩弄贼喊捉贼的惯伎,企图以此来转移视线,掩盖他的唯心主义。列宁一针见血指出:“阿芬那留斯用攻击唯心主义的手法来转移读者的注意力,但实际上是用一些稍微不同的词句来保护同一种唯心主义······。”[2]
阿芬那留斯炮制的“嵌入说”的反动实质,正像列宁所指出的:它“否认思想是头脑的机能,否认感觉是人的中枢神经系统的机能,也就是说,嵌入说为了破坏唯物主义而否认生理学的最起码的真理”。[3]他用唯心主义的一元论来反对二元论,其目的也是为了取消主体以外的客体的存在,维护他的唯心主义。俄国修正主义者波格丹诺夫,无耻地追随和吹捧马赫、阿芬那留斯,完全像瞎子一样,轻信阿芬那留斯骗人的鬼话,看不出在他的“嵌入说”中隐藏的那个反对唯物主义的毒刺,受到了列宁无情揭露和批判。
注:
[1] 即否认环境的独立存在,主张环境和自我不可分割地联系在一起。
[2] 《列宁选集》第二卷85页。
[3] 《列宁选集》第二卷86页。