《哲学小辞典·外国哲学史部分》3.19 经验符号论
【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】
19、经验符号论
俄国马赫主义者尤什凯维奇宣扬的一种主观唯心主义的谬论。
尤什凯维奇认为：人的感觉、观念并不是客观事物的反映或模写，而只是一些“经验符号”。他说：“认识是充满了经验符号的，它在发展中走向更高度符号化的经验符合。”[1]他否认物质世界的客观存在，在他看来，天体[2]是人类认识的符号，自然界是没有规律性的，自然规律是人把抽象的理性“导入”其中的“经验符号”；整个世界就是一个“无限大的终极的符号体系”[3]。列宁挖苦他在制造“最新”术语上真是一个非常博学的人，是一个小丑式的主观唯心主义者。
尤什凯维奇的经验符号论并不是什么新货色，说穿了不过是剽窃了贝克莱的自然符号论和彭加勒的所谓自然规律是人为了“方便”而创造的符号、记号的谬论，贴上他的新商标 经验符号论，作为“最新”发现来贩卖。这说明经验符号论和自然符号论、符号论都是一丘之貉，它的实质就是否认自然界的客观实在性和规律性。列宁在批判彭加勒的符号论时说：“新术语一点也没有改变不可知论的陈旧不堪的哲学路线”。[4]这也完全适用于尤什凯维奇的经验符号论。
注：
[1] 转引自《列宁选集》第二卷168页。
[2] 包括地球在内。
[3] 转引自《列宁选集》第二卷168页。
[4] 《列宁选集》第二卷166页。
