《哲学小辞典·外国哲学史部分》3.16 唯灵论

【本文转载自上海人民出版社1975年 仅供学习参考】

16、唯灵论

  一种神秘主义的谬论。它主张灵魂、精神是世界的本原，并且是永恒的，而一切物质现象不过是灵魂、精神的显现，都是暂时的形态。

  唯灵论和宗教神学有直接的联系。恩格斯曾指出：在唯灵论者看来，世界是统一的，“就是说，在上帝那里，是统一的。”[1]唯灵论者往往采用各种骗术[2]作为“神灵”启示的途径和“显灵”的表现。这种骗术在近代欧洲的一些城市里，曾风行一时，甚至有些片面强调经验而蔑视理论思维的自然科学家，也受骗上当，陷入神秘主义泥坑。恩格斯对此专门写过一篇论文《神灵世界中的自然科学》，揭露唯灵论者的欺诈手段，并批判了自然科学家中的经验主义。恩格斯说：“蔑视辩证法是不能不受惩罚的”，“经验主义轻视辩证法便受到这样的惩罚：连某些最清醒的经验主义者也陷入最荒唐的迷信中，陷入现代降神术中去了”。[3]

  现代资产阶级的唯灵论者，披着科学的外衣，贩卖他们从唯灵论中直接引出的信仰主义谬论，如英国心理学家、唯灵论者华德，便是其中的一个。他虽然承认运动，但他把运动和物质割裂开来，并且把自然界看成是人们智慧的产物，列宁说，这种所谓智慧实际上“即华德的神”。[4]

  近年来，在苏联，随着资本主义复辟，唯灵论的幽灵也沉渣泛起。许多科研机构用所谓的最新技术，起劲地研究一种“传心术”，声称人们两地相隔，不用任何电讯仪器，就可彼此“传心”，教师不用语言就能影响受教育者，医生不接触病人就可诊断、治疗；间谍光凭“视觉想象”就可拍摄别国的武器装备，真是荒唐之极！一些苏修的御用学者甚至胡说什么传递思想的能力是“出现在某些人身上的‘返祖’现象”，“对心灵学就像对宗教一样，信仰胜于事实”。十分清楚，这种“传心术”不过是把灵魂从教堂搬到科学实验室里，它和前几年在苏联喧嚣一时的所谓“共产主义基督教”一样，都是苏修用来麻醉人民的精神ya片。

注：

[1] 《马克思恩格斯选集》第三卷82页。

[2] 降神术、扶乩等。

[3] 《马克思恩格斯选集》第三卷482页。

[4] 《列宁选集》第二卷288页。