《故事新编》的血腥味
《故事新编》的血腥味
初读《故事新编》的感觉是：有趣好笑、想象力丰富、大胆以及这真的是鲁迅所写吗？印象里自己或是周围的人读鲁迅的作品虽不至于会看哭，但嘴角上扬的表情一定是不会出现的。读的浅时，从《故事新编》看到的是喜剧性的一面，但喜剧是将那无价值的撕破给人看如今细读，《故事新编》中对阴暗景象的揭露程度与《孔乙己》《狂人日记》《阿Q正传》《祝福》这些小说相比并不“逊色”，有时只有更加血腥无情。
《补天》里，最血腥的莫过于这段描写“他们就在死尸的肚皮上扎了寨，因为这一处最膏腴，他们拣选这些事是很伶俐的。然而他们却突然变了口风，说惟有他们是女娲的嫡派，同时也就改换了大纛旗上的科斗字，写道‘女娲氏之肠’。”
“膏腴”或许可通过肉眼评判出，但他们这群上古时期的人要想准确定位“女娲氏之肠”，那恐怕只得拿着“黄斧头”和“黑斧头”解剖女娲的尸体。女娲辛勤造人，补天救世，可女娲的结局却是被“开膛破肚”，鲁迅对这一血腥之状未进行具体的描写，但我们可以看到前文满口道德礼数的人不仅没有气急败坏跳出来说“残害恩人天理难容”，反而站在那血腥的土地上耍着威风。那“天边的血红的云彩”本是哀悼女娲的，但此刻在这些虚伪、残暴、血腥的人的眸子里是一片狂舞的猩红，在庆祝他们的胜利。
《奔月》中，麻雀被射得粉碎的肉“伸手一捏”便“一团糟”。“熊只吃四个掌，驼留峰”，豹子皮被剥下来放在木榻上当褥子。食用动物的肉是不足为奇的，但文中把后羿家要吃的动物的具体部位写出来，使那一具具被残忍分解的尸骸清晰可见，这让他在我心中的光辉的英雄形象暗淡了不少。在十阳在天炙烤大地，猛兽流窜侵扰百姓的时代，羿是救世主。但当这些“帮助”他成为英雄的敌人全被消灭后，同样是展现高超射艺，此时的羿却反转为对自然界残忍屠杀和无节制索取的“暴君”。
羿每天都骑着马经过一片又一片的高粱地，但他却固执地不愿放下自己的强弓，让自己觉得自己的技艺有用武之地，可若到了连麻雀和乌鸦都被射杀干净的那一天，他该何去何从？妻子每日埋怨他，最后直接离他而去，失去了最亲的人，又有谁会同情他陪伴他呢？从社会的英雄变成社会的破坏者，最终走向穷途末路，这对后羿，对他这类没有了时势相帮又不愿低头的英雄是极其残忍。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
书中对血腥场景描写最详细的绝对还是《铸剑》，一是眉间尺：16岁的少年来来回回折磨一只老鼠，中间有觉得可怜稍稍放过，这是少年的善。可最后老鼠稍一动弹少年便“不觉提起右脚，一脚踏下去”踩死了它，玩弄弱势者的生命，这是人潜意识里的恶。独自复仇失败后，眉间尺接受黑衣人的条件“顺手从后项窝向前一削，头颅坠在地面的青苔上”然后一面交出自己的头颅“一面将剑交给黑色人”画面很诡异，情感很平静，且写得没有丝毫疼痛感，但眼前那一片血泊就是挥之不去。二是统治者：眉间尺的父亲铸剑有功却被统治者当作心腹之患杀了，统治者“还怕他鬼魂作怪，将他的身首分埋在前门和后苑”。三是那黑色人：黑色人接受眉间尺的头颅：“他一手接剑，一手捏着头发，提起眉间尺的头来，对着那热的死掉的嘴唇，接吻两次，并且冷冷地尖利地笑。” 在这血腥味的吻中究竟是融入了怎样的感情，我很难说清楚，但他定是某种情绪达到了顶点，才会做出这近乎变态的举动。而黑衣人这种近乎变态的情绪，也是对变态 “吃人”社会的批判。四是狼血腥的一面：“第一口撕尽了眉间尺的青衣，第二口便身体全都不见了，血痕也顷刻舔尽，只微微听得咀嚼骨头的声音。”而更可怕的是狼群对同类的尸身也是如此做法，“用两口解决”和“连血带骨”，这贪婪血腥的既可以是狼，也可以是人。这社会对所有人都是恶的，但恶人却是因此变得更恶。五是三人头颅在金鼎中的血腥激斗：“眉间尺偶一疏忽，终于被他咬住了后项窝，无法转身。这一回王的头可是咬定不放了，他只是连连蚕食进去；连鼎外面也仿佛听到孩子的失声叫痛的声音”、“眉间尺一转脸倒将王的下巴下死劲咬住。他们不但都不放，还用全力上下一撕，撕得王头再也合不上嘴。于是他们就如饿鸡啄米一般，一顿乱咬，咬得王头眼歪鼻塌，满脸鳞伤。”——这大胆危险的复仇行为，阴郁冷血的杀戮场面，让人感到毛骨悚然。
在《故事新编》里，神仙凡人化，圣贤俗人化的形象所带来的喜剧效果让人发笑，但这部喜剧的外衣里包裹着血腥的“杀戮”——人对动物的屠杀、人对人的残暴、人对恩人的残害、动物对人肉的贪婪、动物对同类的残忍、社会对人的逼迫……学者有假仁假义，道貌岸然的一面、英雄有固执偏激的一面、青春少年有潜意识残忍的一面、群众有麻木无感的一面……这都是鲁迅作为一名孤独的战士要承受和对抗的时代的重负和罪恶。
