相较真善，我更崇美

阅读下面的材料，根据要求写作：

美学家朱光潜在《我们对于一棵古松的三种态度》中这样说：假如你是一位木商，我是一位植物学家，另外一位朋友是画家，三人同时来看这棵古松。我们三人可以同时都“知觉”到这一棵树，可是三人所“知觉”到的却是三种不同的东西。得出三种态度：实用的态度以善为最高目的，科学的态度亦真为最高目的，美感的态度以美为最高目的。

某学习小组对此展开了议论，有的说实用态度更重要，如物质决定意识，经济基础决定上层建筑等；有的说科学态度更重要，如没有科学发展就没有社会进步，科学是第一生产力等；有的说美感态度更重要，如美感致力于精神、思想与哲学等。那么你认为哪种太更重要？请结合生活与社会实际，写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

相较真善，我更崇美

三种不同身份的人对一棵古松的不同态度，非常客观地反映了人类看待外在事物时所秉持的三种最基本的价值观：“真、善、美”。木商着眼于“善”，植物学家着眼于“真”，画家着眼于“美”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

这三种价值观本无所谓高下之分，却可反映出人类之于客观外物时所处的不同阶段以及由此产生的价值判断。对于食不果腹、每天为衣食之需而奔走的人来说，他们看重的当然是这种东西对自己有没有用，因为只有具有“实用价值”，它才能被充分开发、利用，并以此来满足人类最基本的物质生活需求，倘若温饱尚难保证，遑论其它。

而“真”则是在基本生存得以保障的情况下，对事物进行的更为广泛、深入的探究，这种探究识已经超越了实用的范畴，更着眼于“它之所以是它”的本质的认识。体现出人类探求客观事物规律的理性主义精神，如牛顿之于三大定律，爱因斯坦之于相对论。正是这些探求，使人类不断实现跨越，由原始思维，神话思维，宗教思维跨越到现代的科学思维。所以说，“真”是对“善”的拓展和深化。

从“用”的角度来看，科学家的求真，虽然看上去好像也没什么用处，但他的研究成果有时却可给人类带来巨大的好处。很难想象，倘若没有那些顶尖数学家们理论的上的突破，会有如今信息社会的繁荣。

从实用的观点看， “美”的确是最没有用处的。然则我们又何必来讲美呢？”朱光潜先生说：“人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高尚的企求，美就是其中之一”。

若说“真”是“善”的拓展与深化的话，那么，“美”则是“善”的升华。文艺复兴时期的达·芬奇留下了大量颇具价值的笔记，这些笔记记录了达·芬奇在各个领域，比如解剖、光学、绘画、音乐、水利、建筑、机械、天文、鸟类等领域的研究成果，但真正让达·芬奇痴迷的却是他对美的沉迷与创造。他将自己对“真、善、美”的思考呈现在了一幅幅画作之中，如《最后的晚餐》 、《蒙娜丽莎》等巨作，就以其巨大的“美”的感染力，冲击着一代代观赏者的心灵。

美是事物的最有价值的一面，美感的经验是人生中最有价值的一面。而我们中国传统文化中便保留着这样一种追求“美”的基因。辜鸿铭在给北大学生的演讲中指出：“什么是真正的中国人？真正的中国人是有着赤子之心和成人之思，过着心灵生活的人。中国人的精神是永葆青春的精神，是不朽的民族魂。中国人精神不朽的秘密，就是中国人的心灵与理智的完美和谐。”国人这种执着追求心灵生活的态度，正是“于饮食男女之外还有更高尚的企求”的体现，也是中国传统文化“美”的基因生生不息的最好见证。

中华民族的伟大复兴当然首先要实现物质文明的复兴，科技文明的复兴，这是文明进步的基础，但若这一切缺少了对“美”的这一至高原则的追求，不能传承我们传统文化中“美”的基因，则我们的复兴就是低水平的，不完善的，也就称不上“伟大复兴”。

对于身处国家民族正在实现伟大复兴征程中的我们来说，我们决不能置身事外，做旁观者，我们对未来社会的期许，可能会形成塑造未来“理想国”强大的力量，从而使社会呈现出我们想要的样子：即社会在物质之外，再加上丰富的心灵生活，在富强之外，再加上“美”的因子。这将是我们应该终生为之奋斗的目标，前程似锦，但任重而道远，当下诸君不可以不弘毅呀！

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