求实，仅凭目力是不够的
俗话说“眼见为实”，但孔子却说“所信者目也，而目犹不可信”
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求实，仅凭目力是不够的
王永恒（淄川中学）
俗话说的“眼见为实”是人们凭感官判定真实的最直接的经验总结。相较“道听途说”，确实更接近事情的真相。但孔子却说“所信者目也，而目犹不可信”，何哉？【提出问题：引子】( 文章阅读网：www.sanwen.net )
“眼”在我们人类感知外在事物，判断事情的真伪方面，确实有其得天独厚的优势。相较其他感官，“眼”是我们人类乃至是绝大多数生物的第一感官，它是我们赖以生存与发展的最重要凭借。不管是战争中的烽烟报警，还是中医诊断强调的“望闻问切”，无不是将视觉放在第一的位置上。由此可见，“眼见为实”正是视觉系统处在人类在认识事物的基础地位的真实反映。
【阐释眼见为实：是什么1】
但这并不是说“眼见为实”不存在局限，孔子所说“所信者目也，而目犹不可信”，就正是对我们凭借目力来求实的质疑与反思。孔子此语见于《吕氏春秋》，是孔子瞥见颜回将甑中蒸熟的米抓而食之，然后献给自己，内心不悦，拒而不食，借梦责之曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可，向者煤炱入甑中，弃食不祥，回攫而饭之。”孔子叹曰：“所信者目也，而目犹不可信。”由孔子的感叹，我们可知：眼见或非是，识事并不易！【阐释目不可信：是什么2】
这也就是说，我们要认识事物，求取真相，探索真理，仅凭目力是不够的。【提出中心论点】
首先，这是因为我们的眼睛是感知外界的主要器官，但也有其局限性。例如，我们无法看到微观世界，也无法看到遥远的天体。此外，我们的感知也受到许多因素的影响，如情绪、经验、文化背景等。因此，我们看到的并不一定是客观存在的真实情况，而可能是我们主观感受的反映。【阐释“目不可信”：为什么1】
其次，眼睛所看到的往往是事物呈现的“果”，而看不到其隐藏在背后的“因”。有时候，我们亲眼看到的事情，也可能并不是真相。例如，在魔术表演中，我们看到的“奇迹”往往是经过精心设计的欺骗手段。同样地，在日常生活中，我们也可能会被一些假象所迷惑，比如虚假广告、诈骗等。因此，即使我们亲眼看到了某些事情，也不能轻易断言其真。
【阐释“目不可信”：为什么2】
既然如此，那么我们如何看待“眼见为实”与“目不可信”这看似矛盾的现象，如何依循二者的特点与规律来为我所用，提高我们的认知水平、增强我们的思维能力呢？
【过渡段，提出怎么办的问题。】
我认为，二者并非完全对立的两种观念，而是相辅相成的。我们既要认识到“眼见为实”的重要性，又要清醒的认识到其存在的局限性，要凭目，但不全凭目，而要超越目，这或许是孔子“目犹不信”给我们的最大启示。在面对纷繁复杂的自然现象和社会事件时，需要我们保持谨慎的态度，不轻信眼睛所看到的一切，同时更要运用科学的思维方式去分析和判断，只有这样，我们才能在不断地认识世界的过程中，逐渐接近事物的真相。
【辩证思考：怎么办】
基于上述认识，作为当代青年，我们应该既不“轻视”，更不轻信、盲从。而这就要像孙悟空那样炼就一双辨妖识魔的火眼金睛，只有具备了超越“肉体凡胎”的认知能力，我们才能在这个充满变数和挑战的世界中，不断地拓展自己的认知边界，在追求真理的征程上无往而不胜。【结论：发出号召】
废弃的边角余料：
1、据《明史》记载：明成祖朱棣在位期间，曾有鞑靼人入侵边疆，当时有人紧急上报鞑靼人入侵的消息，然而朱棣并未立即做出反应，而是镇定地判断这是狩猎行为，后来的事实也证明了他的判断是正确的，何哉？
2、伽利略的斜塔实验，哥白尼的日心说，行星的发现，牛顿的经典力学三大规律，爱因斯坦的相对论，量子理论的发展，这些科学史上的大事件，无不昭示：人类是在不断突破视觉边界的过程中取得发展的，而建立在视觉基础上的感性与理性思维能力才是人类不断取得进步，实现跨越，催生革命的最重要法宝。
