张说《论语》·连载248
张说《论语》·连载248
10.25，见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。
（注释——齐（zī）衰：孝服。衰，同“缞（cuī）”。狎：亲近，亲密。亵：亲近。指熟悉的人或卑贱的人。冕者：高官。凶服：丧服，也指死人的衣服。式：同“轼”，车前扶手的横木。此处指身子前倾，伏在横木上，表示同情或者尊敬。当时是一种礼节。负版：背着国家的图籍文件，即在干公务的人。盛馔：丰盛的筵席。馔，饮食。）
（白话）见到穿着孝服的人，即使是关系亲密的，也一定会改变态度表示同情。见到穿礼服的人和盲人，即使常见到他，也一定有礼貌。在车上遇到穿丧服的或送死人衣服的人，要把身体伏在车轼上表示哀悼。遇到背负国家图籍的人，也要伏在车轼上。做客时有丰盛的筵席，一定要态度变得庄重并站立起来。遇见风雷大作，神态就变得庄严起来。
（张说）本节指出下列人和事会引起孔子的恭敬和同情：有丧事的人，高官，残疾人，为国事奔忙的人，丰盛的宴席，以及天气突变。
人的恭敬之心理，是针对生活中的重大因素而设计的。有丧事和残疾，属于生活的大不幸，兔死狐悲，自然产生同情之心。高官和为国事奔忙者，现在是不会引起敬重的，因为现在是把权力与腐败联系在一起的，但孔子时代不是这样，那时候高官以及为国事奔忙的人在能力和道德上基本超过常人，常人对他们尊敬是理所当然的。但为什么孔子面对丰盛的宴席，遇到风雷大作，也会肃然起敬呢？这是值得玩味的。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
面对丰盛的宴席，一个能把大自然与人类物质生活联系起来的人，应该会想到这是对自然产物的肆意消费。经常如此，人类物资生活将不可持续。古人最反对“暴殄天物”，丰盛的宴席是另一种形式的暴殄天物。孔子神色庄重，显然是在反省。但由于社交的需要，他不可能拂袖而去。
面对风雷大作而神色肃穆，是人类与生俱来的对大自然的敬畏。这是人类所有敬重之情的原始根源。人敬畏大自然是一种普适理念，宗教和祭祀仪式的起源，就是人对大自然诚惶诚恐的反映，这种敬畏体现在人际交往中，就是对异己的敬畏和尊重。记得小时候，知道雷会打死人后，一打雷就怕得很，生怕一下子就完蛋了。在下雨打雷的时候，不敢做任何出格的事，特别听话，还不由自主对他人示好，认为这样一来就能避开雷击。这种心理长大后消失了。人类其实也是如此——从敬畏大自然出发，派生出对他人的敬重，人类长大后，有了科学知识，开始既不敬畏大自然，也不再尊重他人，变得“老子天下第一”了。
10.26，升车，必正立，执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。
（白话）孔子上车时一定先端正地站好，拉住扶手上的带子再上车。在车里不向内回头看，不急促地高声说话，不举起自己的手指指划划。
（张说）本节描述孔子乘车时的守礼状态。以上几节，讲的都是孔子如何遵从礼制。了解即可。
