张说《论语》·连载251
张说《论语》·连载251
11.2，子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。”
（注释——及：在。）
（白话）孔子说：“跟着我在陈国、蔡国忍饥挨饿的弟子们，现在都不在我的门下了。”
（张说）孔子老了，很怀念跟自己患难与共的学生，发出这句感叹。孔子困于陈蔡，是很有名的事件。期间饿了7天，头昏眼花，直到楚国派兵来救才解困。孔子回想起来，感触良多。那么究竟是哪些学生当时跟着他呢？
11.3，德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
（白话）跟着他的学生中，著名的有：德行优异者——颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。擅长辞令的：宰我、子贡。善理政事的：冉有、季路。熟悉古代文献的：子游、子夏。
（张说）这是孔子众多弟子中的佼佼者。时过境迁，孔子很怀念他们，他们有的死了，有的出仕了，都不在孔子身边。于是孔子产生“落日迟暮，年华不再，壮志未酬，扼腕唏嘘”之情。
11.4，子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”
（注释——说：同“悦”。
（白话）孔子说：“颜回不是能帮助我的人，他对于我说的话，无不心悦诚服。”
（张说）本节的字面理解比较简单，但对“非助我者”与“于吾言无所不说”之间的逻辑联系，却有不同看法。要搞清这个逻辑关系，首先要搞清“非助我者”的“助”的真正含义。有人说是指“颜回对我没什么帮助”；如果这样理解，显然跟“颜回对我的话都很心悦诚服”没有合理的逻辑。我认为“非助我者”应解读为“颜回并非在吹捧我”，这样理解，就跟“颜回对我的话无不心悦诚服”就有了关联：颜回之所以认为我的话正确，并非在拔高、讨好、吹捧我，而是因为他打心底认为我是对的！
如果理解为第一种意思，便推论出孔子在批评颜回没有独立思想，从不对我的话产生疑问，所以对我的学说发展没有丝毫帮助（南怀瑾）。也有人推论出，“颜回闻一知十，不复问难，故曰非助我者。其辞若有憾，实乃深喜之”（钱穆）。有人干脆翻译成“颜回不是对我有所帮助的人，他对我的话没有不喜欢的”这样莫名其妙的句子。
把“助”理解为褒义的“帮助”，任何解读都难以自圆。，如果把“助”解读为非褒义的“帮衬”、“神化”、“拔高”的意思，那么整段话的意义就十分明确的。颜回从来不怀疑老师的话，还经常维护老师的观点，看起来好像是在故意吹捧老师似的，就像现在的“托子”。颜回的行为与经常刁难老师的宰我不同。孔子这段话是对学生说的，多半是有人说颜回在拍老师马屁，于是孔子指出，颜回不是拍马屁，不是吹捧我、神化我（非助我者），而是因为他真心认为我的话正确，对我的话是发自内心的心悦诚服。
这么解读，这句话才有意义，而且符合人物的行为逻辑。
首先，这与颜回平时的行为吻合。例如，孔子困于陈蔡时，想知道几个弟子对受困是怎么看的，便用同样的问题分别问了子路、子贡和颜回：“我的学说难道有错吗？为何有人如此恨我？”子路回答，“咱们遭遇这样的窘境，是不是因为老师的仁和智没有达到最高程度，还有一些问题呢？”子贡的回答是，老师的学说肯定是对的，但社会现实如此，咱们能否适当灵活一点，来迁就一下世俗。子路和子贡都认为错在孔子。颜回的回答是：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病？不容然后见君子。”颜回说：老师的学说至高无上，但现在的社会还容不下。但容不下有何关系？也必须推行，反过来说，只有招人嫉恨，不能相容，而老师坚持推行，才能看出老师是真正的君子！”孔子叹道，“回也不愚”。小心眼的人听了颜回的话，肯定会说他在拍马屁。孔子却非常自信，认为子路和子贡没有真正理解孔学，只有颜回理解。
第二，孔子很坦诚，不会像现代人那样搞假谦虚。孔子认为自己的学说没有问题，他不可能要求学生通过质疑来帮助提高。所以，他认为颜回的全力拥护是发自内心的，“非助我者”也（不是吹我）。
如此解读，既符合情理，也很有意义。
