张说《论语》·连载258
张说《论语》·连载258
11.20，子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”
（注释——践：踩。）
（白话）1，子张问孔子什么是善人之道。孔子说：“善人不踩着前人的脚印走，学问道德也难以修养到家。”
2，子张问孔子什么是善人的行为。孔子说：“善人不宣扬自己的善行，但也不会被‘我要做好事’这样的善念所控制住”。
（张说）上面有两种解释，第一种是流行的解释，第二种是我的理解。第一种拘泥于字面意义，不顾逻辑的费解。什么叫善人？善人就是好人。好人基本是循规蹈矩的，怎么会不遵守前人的规矩呢？此其一。其二，好人的道德学问就不可能修炼最高水平？反过来说，道德学问顶级的人物都不是善人？这个解释显然说不通！( 文章阅读网：www.sanwen.net )
第二种解释是把字面意义作寓意理解。“不践迹”——不踩着自己的行为轨迹，意思是忘记自己做过的事，不提自己的过去的行为。善人做了善事，做过之后彻底忘掉，不再提起，这就是“不践迹”！这才符合真正的好人的行为。好人凭本性做事，他认为这是应该的，他的行为在别人眼里是“善”，但他认为指很自然的。一个人做了很自然的事，肯定是不当回事的。如果念念不忘自己做的是“善”事，这样的想法就不是善人的想法，而是伪善之心。
“不入于室”——字面上是指不走进这个房间，转义为不被房间之类的狭小空间所束缚。这个房间比喻为“做善事”的念头。真正的善人，在做事之前，不会考虑这件事善不善的？如果考虑了，说明他被“做善事”的念头所束缚住了。一心一意想着做善事，就不是善人，而是伪善之人。
这样的解读，才符合真正善人的行为：在别人眼里，某些行为属于“做善事”，但在善人看来，是应该如此的自然行为，并不是主观上要做善事。比如“嫂溺，援之以手”（嫂子掉河里了，马上伸手救起来），这是本能的救人行为，不可能去想“男女授受不亲”的教条：我的手碰了嫂子的身体，岂不是非礼啦？这样想的人就不是善人。
孔子这句话说得很深刻。事物的意义总是相比较而显现。就像《道德经》所说：“有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随。”所谓善，是因为有不善存在。有高，才有低，但能觉得“高”的人，他自己势必在低处。因此，能发现善的，基本是非善者。而非善者容易从非善者的逻辑去理解善者，认为善者肯定会彰显自己的善事，肯定经常产生“做善事”的念头，这都是非善者的逻辑，不是善人的逻辑。孔子认为：善者的善行是自然而然的，不会有为善的念头，有这种念头的，是非善者拿善来作秀——伪善。
