张说《论语》·连载259
张说《论语》·连载259
11.21，子曰：“论笃是与，君子者乎？色庄者乎？”
（注释——论笃是与：是“与论笃”（赞同笃实）的倒装形式。）
（白话）孔子说：“人们总是赞许言论诚恳，说话合情合理的人，但要分清，究竟是真正的君子？还是装出来的？”
（张说）这句话其实是“听其言观其行”的另一种说法。谁都喜欢说话诚恳、笃实的人，尤其是有点地位的人，说出来的话人们都信以为真。但孔子指出，有的人天生会作秀，态度诚恳，语言笃实，神情感人，也许都是假的，结合其行为看，你对他就不会激赏，而是鄙视了。许多名人就是这样，利用自己的声望，说什么人家就信什么。但是遇到李敖，就混不下去了。李敖在“听其言观其行”方面做得极好。
比如大名鼎鼎的台湾作家三毛，先是用她与荷西的异国之恋感动了许多读者，卖出去很多书，后来她跑到非洲黄沙中去“帮助黑人”，用国际主义精神又感动了许多人，又卖出去许多书。三毛自称自己“不是个喜欢把自己落在框子里去说话的人”。许多读者也就认为三毛不是个喜欢标榜自己的人。但李敖听了，不禁哑然失笑，他说，你三毛就是那种“把自己落在框子里去说话的人”。李敖说，“我看她整天在兜她的框框，这个框框就是她那个一再重复的爱情故事，其中有白虎星式的克夫、白云乡式的逃世、白血病式的国际路线，和白开水式的泛滥感情。如果三毛是个美人，也许她可以以不断的风浪韵事传世，因为这算是美人的特权，但三毛显然不是，所以，她的‘美丽的’爱情故事，是她真人不胜负荷的，她的荷西也不胜负荷，所以一命归西了事。”( 文章阅读网：www.sanwen.net )
三毛又说，她去非洲沙漠，是要帮助那些黄沙中的黑人，他们需要她的帮助。她是基督徒，她佩服去非洲的史怀哲，所以，她也去非洲了。许多读者也就信以为真了。但李敖当面对三毛说：“你说你帮助黄沙中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞，更需要你的帮助啊！舍近而求远，去亲而就疏，这可有点不对劲吧？并且，史怀哲不会又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？”
真是一针见血！去非洲明明是为了自己的利益，却说成是为了帮助黑人兄弟！“君子者乎？色庄者乎？”（是君子？还是伪君子呢？）
再如，美国用侵略战争获得的庚子赔款，送中国的年轻英才留美读书这件事，被美国当局和许多洋化的中国人渲染成为了帮助中国、推动中华进步的一项义举、善举。其实明眼人一看就明白，美国的目的，是为了长期充当中国的大爷，用中国的钱来培养听话的中国血统的孙子。胡适不就是庚款留美而成为美国的孙子的中国英才吗？我们只要用孔子的这句话去衡量所有所谓的“好话”，从利益角度去分析，“君子者乎？色庄者乎？”就会像李敖那样一目了然。
