《沉思“血统论”反省人类出身歧视纪念碑》设计说明
首先声明，这两组雕塑草图本不应该由我，而应该由专业人士（雕塑家、艺术家等等）设计，但我一直未等到。“出身”“血统论”的错误结束已经过去34年，但这个纪念碑并未竖立起来。我已经快老了，等不到，另外也有责任和必要，我作为一个从少年、青年一直身受其害的当事人——共经历了25年，占宝贵的人的一生的几分之一的最好时光，但我仅仅是中国几千万受极左及错误的“出身”“血统论”损害与压抑者之一——只好自己动手来设计，意在“抛砖引玉”。再说一遍，我不是专业人士，画得不好，甚至不会画，仅仅存个意思。
希望它，有一天默默地屹立在饱经忧患，道路千曲百折的祖国里，国家里，属于我们也更属于后代的土地上、城市中。
我不赞成犹太人式的“以牙还牙”，或“二元对立”式的简单清算历史，也不赞成随便遗忘历史、混淆史实，建立”糊涂思维“式的社会理念……
我的关于《沉思“血统论”，反省人类出身歧视纪念碑》，最早构思，是在1980年，当时我定名为“忧郁和孤寂者纪念碑”，并画了一张草图记在笔记本里，构图是借鉴西方纪念碑雕塑式的，采用方尖碑的形式。那时候改革初年忌讳横生，很多问题极为敏感，啥事“有问题”三字，就给你弄得精光。但总体说，世界上的一切“正经事”似乎永远都有“不合时宜“之嫌……
关于思想上反省“血统论”。我个人做的很少，（虽深受其害，荼毒，负有责任），很惭愧，很懦弱，很胆小，应该说我从小学就知道理解它不合理，虽具体不合理在哪里说不清楚。到6年级后文革，知道遇罗克被判处死刑，全国各地的红卫小报上登满了，我们几乎所有“有出身问题”的青少年，都知道他是无罪的，正确的，判决是粗暴错误野蛮残酷的，但无人敢于公开言说和抗议。到中学，下乡后，我已经从时间和实践中认识到它是非常错误的，危害广远的，甚至荒谬的，曾多次私下里与“出身不好”的说实话，探讨理论问题，但却一直没找到打开此问题的思想与哲学深度的钥匙，70年代下乡回城后自学阅读省城的公共图书馆，读到18、19世纪欧洲人文里论“人间不平等的起源和基础”，碰触火星，豁然开朗。比起遇罗克我是一个胆小鬼。
1979年，我写过一首歌颂遇罗克思想勇士的诗歌《遇罗克》，但并未发表，当时无处发，其后无处发。80年代写过一篇《遇罗克和他的“出身论”》的文章，后很久才能发在广东的《随笔》杂志，但已是“安全的”90年代了，太晚，太晚，不是我不想发是没地方发，谁也不愿意惹麻烦，（就是写“知青歌曲”讨论的文章，我发在1985年的甘肃《当代文艺思潮》上的《知青时期歌曲漫忆》一文，去讨论这种问题，当年还几乎是最早的，也是写出放了好几年才发）。谁爱碰“微妙”“敏感”的事？类似“血统论”其后至今的讨论、研究，均似乎很古怪，很讳莫言深，至今“凤毛麟角”，甚至连“皮毛“都没有多少，更谈何深入？多数当事人都忌讳深深，其后归于遗忘……混沌。这就是“真理向前一步”碰见的“生态濒危”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
沉思“血统论”，反省人类出身歧视纪念碑》草图说明：草图1：（上图）构图里右为《出身论》全文（遇罗克著）的铭碑，是书卷或风帆象征状，左为遇罗克烈士雕像。使用紫铜铸造，《出身论》铭刻文字要深，深深镌刻。遇罗克头像要随风高扬起头发，人物大轮廓即可，他发表《出身论》既知是以生命去殉历史的、公共的，未存一分私心（注：这两个雕塑要使用实心紫铜浇筑，浑然一体，不可空心）。草图2：（下图）使用两排黑白对比鲜明的石柱，一高一矮，象征着不平等的对比。两组雕塑纪念碑可树立于草地，或某一适当空间。
设计说明：使用材质：石材、青铜（不许水泥、人工等虚假合成物。要朴素、坚硬、永远真实，像人间任何真理一样）
摆放地点：中国，任何一城。草地或公园绿地，静静一角。（不要拆除和影响其他建筑及用地）
尺寸：高约三四米，不要过高（不要那种“高大全”）不要占地太多，一小块就足够了，土地，是属于后人及子孙万代的，空间有限而宝贵。因为这是，仅仅是祖国漫长历史里的——一颗凝固泪滴。让它静静存在。
风格：深沉，内敛，不事张扬。经历了心灵的“炼狱”，经过灵魂自我净化“涅槃”般的历程的人们，已经安详，成熟，开始凝重、深远（有的白发苍苍，接近人生的暮年，有的已经等不及这一天先行离开世界）。已无语，亦无争，阳光在远方的天际闪耀，放射万道光线，平等地均衡地供应地球万物……
“血统论”及“出身”历史简略回顾：
是指建国后地主、富农、资本家等旧社会剥削家庭里出生的子女，当年称谓“地富反坏右”五种人的子女，（文革中又增加“历史反革命”等，这些家庭出身的子女，曾临时统称谓“七种人”子女）。他们受到政治歧视与社会歧视，凡参军、入团、入党、提干、招工、上大学、重要岗位……等等，当年均难以通过“政审”，形成实际公民里的“二等人”。
“出身不好”的子女，多数出生在新中国后，（少数出生于建国前的，但在新中国建立时他们还在童年）。“出身问题”牵涉人数之众（全国估略有几千万，或更多，是否有统计？），时间之长（从1949直到1978年），形式之奇特，影响之深广，都是人类史及本国历史里罕见的。成分与出身，不仅影响本人，还连带到配偶、子女、直系亲属。它的本质是一部分人群对少数人群的“新的压迫、歧视“。它的历史根源与封建社会“株连法”有关，与印度的古老的“种姓制度”、与美国“黑人歧视”政策，都有某种类似，但又不同。它是国际共运中特别是俄苏“极左思潮”反映在中国本土化的产物。“出身不好”给很多受牵连的子女带来沉重的精神负担、长期压抑，有个别的甚至不堪压抑罹患精神疾病，或自杀。
“血统论”的余毒很难说被彻底肃清。它在20世纪人类现代史中的危害性，很难说被全部与深刻认识。并被匆匆行进的历史掩盖。并从未进行过对大批受损害与压抑者的“公开历史检讨”“道歉”，以抚慰他（她）们饱经扭曲和布满伤痕的心魂。
关于“血统论”“出身论”的错误及危害，最早的公开指出及抗议者，是北京文化青工遇罗克，他因冒险公开发表《出身论》一文，于“极左”思潮高潮的1967年，在北京被匆促地错误地判处死刑（改革后平反），但由于遇罗克思想勇士的批判呼吁，很多人一定程度认识到“血统论”“出身”的错误和危害，当年北京的“极左”口号“老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋”被因此受到抵制批评，有收敛。遇罗克烈士是有力地揭示“血统论”错误危害的先行者，理论者，当代思想解放先驱之一，应该记录这一章进入20世纪本国历史教科书（注：教科书缺乏一些极为重要现当代史料）
（2012年）
