乱评《西游记》（系列）（二）神仙的形象并不美好
乱评《西游记》（系列）
陈宣章陈珑玥
（二）神仙的形象并不美好
（二）神仙的形象并不美好
在老百姓脑海里，神仙是崇高的。佛祖、观音都是“善良”的典型，头上有“大慈大悲、救世救难、普度众生”的光环。每逢初一、十五，庙里有许多人上香膜拜。可是，《西游记》里的神仙却常常骗人，神仙自己也不怎么的。
太白金星两次哄骗孙悟空到天宫就职，真相暴露后造成孙悟空大闹天宫；如来佛哄骗孙悟空跳入他的手掌，再把他压在五指山下500年；观音哄骗孙悟空戴上了金箍，一路上唐僧次次冤枉孙悟空，让他遭受紧箍咒的痛苦；连如来佛的座下弟子阿难、伽叶也欺骗孙悟空，因为索要不到“红包”，给他们的经书是假的……( 文章阅读网：www.sanwen.net )
老百姓脑海里，神仙过的生活是最舒逸、最美妙的。可是，《西游记》里却相反：天蓬元帅因为看上嫦娥，被逐出天界到人间投胎，错投猪胎成为猪八戒；卷帘大将，失手打碎琉璃盏被贬下凡，盘踞在流沙河，吃人为业，后来成为沙和尚；西海龙王三太子，因纵火烧毁玉帝赏赐的明珠而触犯天条，后因南海观世音菩萨出面才免于死罪，被贬到蛇盘山等待唐憎取经，之后又误吃唐僧所骑的白马，被菩萨点化，变身为白龙马；许多妖魔鬼怪是天宫里的随从或者坐骑，逃离天宫到世间胡作非为；甚至佛祖的舅舅大鹏也成为妖精，为了吃唐僧肉，它与文殊、普贤两大菩萨的坐骑（大象、狮子）结拜成兄弟……
金星说：那个大鹏精“一封书到灵山，五百阿罗都来迎接；一纸简上天宫，十一大曜个个相钦。四海龙曾与他为友，八洞仙常与他作会，十地阎君以兄弟相称，社令城隍以宾朋相爱。”有人说：“《西游记》就是神仙鬼佛互相勾结的历史。”这个说法还是靠谱的。要不，在车迟国中，虎力大仙随便就能调动天上的雷神雨神、四海龙王？
《西游记》第71回说，紫阳真人明知妖怪是观音的坐骑，在人间欺君骗后、奸杀宫女、放火害民，却见死不救，只给金圣娘娘穿件紫霞仙衣护身。这哪像个“紫云仙”？
更令人不解的是：天蓬元帅调戏嫦娥仙子，本该依律处决，因太白金星“言说”，竟下凡成“猪妖精”，吃人无数；卷帘大将失手打破玉玻璃，被玉皇大帝“摘官衔，将身推在杀场上”，因赤脚大仙“启奏”，竟将他贬在流沙河吃人伤生；玉龙三太子在鹰愁涧差一点吃了唐僧，结果把白马连鞍辔吞下肚里……连二十八宿中的奎木狼君（在天宫可说得上是位高权重的神仙）也下凡当妖魔，强行虏来宝象国三公主百花羞，又杀害无数生灵。天宫的每一个“宽容”都以人间的无数生灵为代价。大鹏精下凡，竟然将狮驼国的人全部吃完，占领了金銮殿，面南为君，掌握了一国的资源，这在西游记中也绝无仅有。
《西游记》中有一条红线：世间的这么多妖魔鬼怪，其中大多是佛祖安排来考验唐僧的，但是，实际上唐僧除了会念紧箍经折腾孙悟空，总是轻信妖怪，既无能又糊涂。所以，“考验唐僧”实际上是虚假的。唐僧是如来佛祖第二弟子金蝉长老投胎，所谓“西天取经”只是为了使大唐改变“尊道抑佛”的局面。
佛教崇尚“大慈大悲、救世救难、普度众生”，而《西游记》中“西天取经”却以无数老百姓的生命为儿戏：为了所谓的“考验唐僧”，放出众多妖魔鬼怪残害百姓。所以说，《西游记》中的神仙形象并不美好。
我国是以《宪法》（不是佛法）为根本大法；以优秀共产党员、共青团员、少先队员（例如：张思德、雷锋、刘胡兰、刘文学、龙梅、玉荣、赖宁等）为英雄模范，而不以神仙为学习榜样。过分地宣扬孙悟空，对青少年的教育没有好处。
当然，《西游记》中也有若干可以借鉴之处，例如：“三打白骨精”提示，妖怪不但凶残，而且狡猾，善于伪装。为了吃唐僧肉，尸魔白骨精先后变幻上山送斋的村姑和朝山进香的老妪，全被孙悟空识破。唐僧却不辨人妖，反而责怪孙悟空恣意行凶，连伤母女两命，违反戒律。白骨精心有不甘，又第三次变成老丈又被孙悟空识破。白骨精利用唐僧心慈采用离间计，假冒佛祖名义从天上飘下素绢，责备唐僧姑息孙悟空。唐僧盛怒之下写下贬书，将孙悟空赶回了花果山。
郭沫若1961年10月18日在北京民族文化宫看了浙江绍兴剧团演出《孙悟空三打白骨精》后，写了《七律·孙悟空三打白骨精》。毛泽东看后，认为诗中把唐僧看作敌人，要“千刀万剐”是不恰当的，便给郭沫若写了和诗，告诫人们既要敢于斗争，又要善于斗争，正确区分两类不同性质的矛盾，团结大多数群众，最大限度地孤立敌人。
所以，对于《西游记》这样的历史名著，怎么“取其精华，去其糟粕”也是一门学问。
