春来说仿山
祖国的名山大川也曾到过几处，但对于自己家乡的名胜故地仿山却未曾一览，长期以来，一直是我的一个心愿。那是在21年前的一个春天，县委宣传部举办的一次义务植树，以有“紧急任务”为名，把我赚到了这心中早已向往已久的名胜故地——仿山。
与我随车前往的同事，听说我还没到过仿山，都不约而同的竞相打开了话匣子，并逐一向我介绍着：仿山是东周时期武王之弟振铎的陵墓（封为曹王），自西周到春秋战国一直隶属于曹国，充分再现了一个庞大的奴隶王朝，有着2500多年悠久的历史和一些奇妙的传说……一时间车厢内的沉默被打破。还有说：“没来仿山想仿山，真来仿山不见山，仿山不过徒有虚名！”不管别人如何讲，但我还是抱着仁者见仁，智者见智的念头驰心于故乡的神圣“宝地”。
有资料显示，仿山位于山东定陶县原县城（现为定陶区）北6公里处，位于临商路以东定陶经济开发区境内，属省级重点文物保护单位，系周代诸侯国曹国历代国君墓地，因其突兀如山，故称仿山。据《定陶县志》载：“仿山在县西北十二里，层阜隆然，古曹国葬地，积壤之高，仿佛如山，自曹叔振铎至伯阳二十五代并祠焉”。曹国历代国君为显示其经济实力和政治权势，将其墓地不断地封土加高加大，逐渐形成了“崇三十丈，延环百里”的高阜。公元前487年曹亡后，曹民怀念故国，便在仿山建造曹伯祠，供奉祭祀。曹伯祠屡圮屡建，延续不绝。唐宋以后，仿山陆续建造寺庙道观，至明清时达到鼎盛，庙宇计有40余座，形成规模宏大的风景寺庙园林。仿山由东、西两山组成。东山是曹国首位国君曹叔振铎至末代国君伯阳的墓地，西山是曹叔振铎的次子卞和(卞城王)及其后代的墓地。两山占地面积3.82公顷，两山之间有一宽50米的峡谷，俗称阿谷，在当地有“阿谷停云”的美丽传说。
书载孔子居卫时，受到卫灵公夫人南子的羞辱，心情郁闷。南子，宋国美女，卫灵公夫人，行为，名声不好。为了稳住南子夫人，干脆把她的旧情人也接到卫国。南子实际上操纵着卫国的大权，“欲与寡君（卫灵公）为兄弟者，必见寡小君（南子）”（《史记.孔子世家》）。孔子为了推行自己的学说，不得已会见了南子。弟子子路认为孔子会见南子有悖于礼，很不高兴，孔子发誓说，假如我做了什么不正当的事，上天会厌弃我！卫灵公与夫人南子出游，与宦官雍渠坐在同一辆车上，却让孔子坐在后面的车上一路陪行，招摇过市。孔子对卫灵公嗤之以鼻，“吾未见好德如好色者也”！（《论语.卫灵公》）孔子受到侮辱，愤然离开了卫国。
孔子一路情绪低落来到曹国，路经曹陵仿山，便在山谷树林下休息。山谷中树木葱茏，微风习习，清泉汩汩，溪水潺潺，置身谷中，顿觉心旷神怡，郁闷烦恼即刻烟消云散。在山谷深处，孔子发现一村姑正在溪流边浣纱。刚刚经受南子之辱，老夫子对“唯女子与小人为难养也”（《论语.阳货》）更是坚信不移。为了印证自己的观点，孔子命弟子子贡与村姑搭讪，从言谈举止上观察女子的德行。通过试探发现，虽是一乡野村姑，但举止稳重，懂礼仪，知操守。孔子认为村姑是个素有教养、通情达理、品行高洁的人，与南子形成鲜明的对照，甚为感慨与欣慰，随口吟曰：“南有乔木，不可休思；汉有游女，不可求思”。这是《诗经.周南.汉广》里的句诗，意思是说：南方有高大的树木，不可在下面休息；汉水上有品德高尚的淑女，不可随意去追求。恰在这时，山谷上空飘来一朵白云，孔子触景生情，叹曰：“阿谷停云也”。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
由此，“阿谷停云”的故事在定陶一带广为流传，百姓把仿山阿谷视为圣人莅临的“圣迹”。清代名士张彦士有《阿谷停云》诗赞：“菏水风清罢杵时，晴岚叆叇锁山眉。只今惟有浣纱石，犹带尼山化雨澌”。
说话间，小车便来到了西边“山前”的一片废墟处，老同事徐效存主动介绍说：“原来这里是一个小村庄，去年冬天县委、县政府为重视保护文物，加大投资为开发利用仿山旅游资源，定陶县政府设立了仿山旅游开发区，运用市场手段筹集资金，决定投资2.6亿元进行开发建设。将仿山正式列入旅游开发区，村庄全部搬迁，要在这里建一处新型经贸商场，以取代往日简陋的仿山庙会。为此，县委开发办专门派人驻守工地，确保筑山、造湖等各项工程的顺利完成。
小车沿着“盘山公路”从墓群继续北上，嗬！大小近10个山头立刻映入人们的眼帘，蜿蜒起伏，人造景色与自然风光一模一样，真是天衣无缝；在百神大殿的东侧，150多亩的湖面，波光粼粼，荡起阵阵涟漪，有兴若在水面荡舟，更有一番洒脱。在百神殿的大厅里，一些善男信女们那烧香、磕头的顶礼膜拜、及抽签虔诚的祈祷声，无疑是在寻觅一种心灵上的“山”，但谁又见“山”在何处呢？森罗宝殿里的小鬼小判们虽然也打出“赫赫天条”、“善恶有报”的正义旗号，手执“正要拿你”的招牌，可人间的邪恶它们又除去多少呢？唯有治理改造社会的人们，才能美化人们的心灵与环境，塑造精神的大山。呵，仿山现在有山！
2017年3月16日星期四
