野史论记
今日闲暇，遂略翻史家传记，以求滋养。章末断毕，不忍卒忘，故提文以记，示后日堪谈可有，不致潦倒凄无可得，岂不罪过。因粗制撰文，不求甚解。如有陋闻，也但望唯谅解。
三皇者，乃天皇伏羲，地皇神农，人皇轩辕。此处鉴于《帝王世纪》，众说纷纭，不可考古，全凭一家之言，望方体会。
伏羲者，华夏始祖，燧人氏之子，风姓，名宓羲，庖牺，亦称牺皇，皇羲。另说伏羲母曰华胥，履大人迹于雷泽而生庖羲于成纪（见《水经注》)。另闻“华胥之渊，盖因华胥居之而名，乃今阆中渝水也”（见《路史》），此等今皆不可考，故不论其身处。羲为远古始皇，史称伏牺，后并于太昊，称太昊伏羲氏，为中药之始祖也。羲尝创历法，授渔猎，驯家禽，烹食材，举婚嫁，造书契，制陶埙琴瑟，切其察天地之变幻而有八卦，得结绳记事。传伏羲与妹女娲相婚，延承子孙。殁后葬于淮阳，为太昊陵。
神农氏，据《三皇本纪》论，“神农氏，姜姓以火德王。母曰女登，女娲氏之女，忎神龙而生，长于姜水，号历山，又曰烈山氏。”而据《吕氏春秋·古乐》论，“太昊伏羲氏之先帝，端拱于上，朱襄诸臣分理于下，此天所以开炎帝之盛也”。虽不可证其所示，为可得知，炎帝为火德之称故，而炎帝或为朱襄氏，由伏羲氏禅让而承袭，此乃陋闻。而《绎史》有云，“神农之时，天雨粟。神农遂耕而种之，作陶冶斧斤，为耒耜锄耨，以垦草莽。然后五谷兴助，百果藏实"。此谓神农首耕得五谷，做蜡祭，尝百草，始有医药。古之帝者，皆民生大伟，可程明矣。但后事种种，史的不详，故今兹别论。
因分家野史，故黄帝之论，更依史记之言，且不转述。史记当说，五帝为黄帝有熊，颛顼帝高阳，喾帝高辛，尧帝陶唐，舜帝有虞。
论其族系，黄帝由《史记》得，少典之子，公孙姓，名为轩辕，教明德而修五气五种，四方安抚。后与炎帝占于阪泉之夜，逐霸中原。时有能将熊罴貔貅貙虎相助，中熊罴为后世猛士之谓，而貔貅为祥瑞之兆，貙虎亦为勇。盖黄帝之德惠，一举挥师顺昌意，然得有之。帝战于尹后，一将蚩尤自授首命不降，故战于涿鹿，擒杀蚩尤，诸侯尊为天子。其后设云师，授五谷，五气，通测天时节令，点播生灵等，是言贤明，土德之征，故号黄帝，后葬于桥山( 文章阅读网：www.sanwen.net )
黄帝居轩辕之丘，取西陵之女，名嫘祖，丝织之母也。嫘祖生两子，一曰玄嚣，是为青阳，另一曰昌意，伯童。昌意后娶蜀山之女名昌意，生子高阳，即颛顼帝，颛顼帝为赢姓，称卷章。后传有颛顼历，秦汉初末之计时也。古言颛顼生而神灵，耳聪目明，静渊深厚，贤能有治，上下之地，莫非王土。而后世夏朝姒氏芈楚熊氏为之族也。后颛顼生子曰穷蝉，穷蝉有子敬康，为舜帝有虞五代之祖也。
后颛顼崩，玄嚣之孙高辛立，是为喾帝。玄嚣为黄帝长子，生子蟜极，蟜极有子即为高辛。蟜极与颛顼同族。此人所知不详，不加断言。帝喾崩后，生两子，长子挚承袭，后废。其次子放勋立，是为尧帝。
尧帝者，名放勋，字伊祁。时佐兄挚治，封于陶丘。后废而代，该封为唐，世称陶唐。尧为掀明之帝，创举贤禅让之秩，设立诽谤之木敢谏之鼓，四海升平，邦稷泰和。尧善用贤能，令羲氏和氏制历法，敬授民时，此处《尚书·尧典》有记。尧生之时，洪水匮滥，有诗云“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，可见其凶猛。适命鲧治水九载，不得，后有荐虞舜，得。尧居高辛古城，娶散宜氏之女女皇，长子丹朱，性暴谑。后有两女，娥皇女英，端行合宜，皆适舜为妃，做竞忌性行。尧崩，记言协和万邦，黎民于变时雍，堪载万世。
尧其后为舜，《孟子》云，“舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也”，《史记》云，虞舜者，名曰重华，其父曰瞽叟，为帝颛顼之后，自从穷蝉以致帝舜，皆微为庶人。由此见古之帝王之氏也是祸福难料矣。帝舜治水有功，举名有方，请流佞子共工，驩兜，三苗，丹朱等，放逐四恶混沌，穷奇，梼杌，饕餮族，是为除病垢于天下，甚得民意。舜帝崩，而后鲧之子禹继。
前事五千，烟尘滚滚，野史杜撰，不尽其详。今方执笔，不加妄言，无以为续，故断书陈词，望唯来日整饬。
