＂高度＂论

在中国960万平方公里的土地上，猪屎林立，狗屎林立，粪堆林立，土堆 林立，山丘林立，山岳林立，山峰林立。每个林立者都自认为代表了一个高度。确实没错。猪屎和山峰，都凸出地面。凸出的部分就是高度。甚至还可这样认为：连凹进地面的那部份都可看作是高度，因为它独特于地平面。

在13亿人口的泱泱大国，侏儒脚下垫个垫子再踮起脚尖展示高度，巨人低下头来如履薄冰的确认自己的高度。评论者盲人摸象，估摸别人的高度。摸到了高处就说高，摸不到高处就说低。

在街头巷尾，在市井茶肆，在著名学府，各种人物针砭时弊，臧否人物，都说自己站在一个思想高度，认识高度，历史高度，研究高度，说出的都是代表真理的话。但有谁做思想的法官，审判每个人的高度？没有。

人和人肉体上大家都一样，但人与人的认识水平差别大的不可思议，反映的就是人的认识的肤浅度、深度与高度。有人思维停留在动物觅食的生存性本能水平。有人上升到道德家、哲学家、思想家的理性水平。所以各个层面上的人认识达到一致是不可能的。

高度属于一个人的思想认识被公众认可的认识层面，属于被有识之士认可的意识和学说。

高度不是自封的。一个人的举手投足或三言两语皆可反映人的思维意识高度。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

我们审阅单位的学术论文，是不是在一个看问题的高度，能清晰看出来。外交部发言人的发言在不在一个高度，大家能听出来。领导人的讲话在不在一个高度大家能听出来。那些所谓的学术明星的论文是不是在一个高度大家也能看出来。不要头顶一个吓人的头衔就以权威自居胡说。

对高度认识存在诸多误区。有人把相对高度看成绝对高度。井底的青蛙说天就井口大。这是相对的认识高度。井上面的青蛙说天无始无终。这是绝对的认识高度。

人有多种高度：知识高度、职业高度、道德高度、认识高度，其中道德高度是诸高度中统领一切的高度。无道德高度则其他高度轰然坍塌。

自然科学家站在科学发明的高度，毫无疑问。

社会科学家的一切言行学说必须用道德高度先审核。符合道德高度的有高度。不符合道德的无论说的怎样天花乱坠，都不在高度。

一个博士只能表明他的知识高度，並不等于同时具有其它高度。

不同群体的人因为有对社会体验的不同因而有不同群体的认识高度。

要预防人为制造的高度，特别是预防在权力层面和高校及社科单位占据学术话语权位置层面的人人为制造高度。

不是说在高位上的人就一定有高度。当了各个级别的官员和国家领导人，也不一定就具备站在一个相应思想认识高度的高度，而仅仅是有了地位身份上的高度。甚至因为地位和身份的高度下降了认识层面的高度。但这些人往往自认为有高度，把被奉承小人吹捧的毫无高度的言论捧出来当所谓高度。地位不等于高度。权力不等于高度。

不是说你在一个著名大学取得一个教授头衔，利用学术的幌子发表些歪理邪说，博得一些没有思维分析能力的人的喝彩，你就在一个高度。我发现在大学和研究机构，最有高度的是发明科学技术推动社会前进的教授，而根本没有高度的是一些所谓的经济学教授，政治学教授，历史学教授，社会学教授，甚至还有些文学教授，他们满嘴胡说八道，用教授和学者的头衔唬人。他们为了展示自己的主观高度，就用绞尽脑汁推翻客观高度的方法垫高自己，用推倒珠穆朗玛峰的方法吹嘘自己是珠穆朗玛峰。

社会的错误，常常是些有＂高度＂的人制造的。我这里的有＂高度＂指的是有身份，有地位，有头衔，有话语权的人。没有这些＂高度＂即说话资质的人根本制造不了社会错误。一个妇女裹臭脚这种残酷的明显的社会错误在千年社会被当作美好来追求的荒谬东西如果没有有＂高度＂的人提倡，怎么能流传得起来，而且抵制不了。现在又出来把裹小脚当治国策略的有＂高度＂的人，正裹挟着一大批没思维能力的人跟着他们的论调跑，而且振振有词。l

相反的情况是：历史上真正有思想高度的人物，随着人和地位的消失，，其思想或著作便被原先奉承的小人贬的没有任何高度。

人的思想认识高度还受地位高度、地理地域高度的影响。认识有高度的人和认识没有高度的人，站在同一地位或同一地理高度，看到的东西也不一样。

在小人眼里，有地位身份的人，有权、有钱、有势的人就是有高度的人，而无地位无权势的都属于无任何高度的人。这是庸人眼中的高度。

山峰的高低可由测量工作者做出精准测量。人的认识高度，思想高度，评判高度，却没有办法像山峰一样精确测量。于是就有了仁者见仁，智者见智的折衷说法。这种说法的实质是，人出来说人话，猪出来说猪话，骗子说是骗人，小偷说是偷东西，并不说明猪、骗子、小偷的话里含见仁见智的成份。

人的思想认识的高度是可以有一个鉴别方式的。

当说不清一个事物因为多种复杂因素构成的好坏时，可以把小学生加减乘除的混合运算的算术方式引进来，负面和负面的东西相加，正面和正面都东西相加，再互相做一个加减，得数就是你看法的精确度，精确度就是高度。

可以用逻辑学的逻辑推理推演一种说法的认识高度。通过一步一步的逻辑推理，演算一个事物发展的前因后果，演算一个人的失误与功绩。经得起推理的是高度，经不起推理的就不要自作聪明当高度。周易为什么被当做一种算命的书，就是周易的64卦象征一个推理演算过程，而且很科学。

可以用哲学家的立体综合思维判别一种说法的高度。一个人是多角度，多层次，立体交叉的看问题，还是用单一思维做简陋判断，是由表及里，去伪存真，区分主干和枝叶的看问题，还是本末倒置，把枝叶当主干看问题，一个人看问题的高度就出来了。

不是标新立异的说法就必然代表高度。科学发明想象的越玄幻，越容易出成果。比如钢铁可以在天上飞，互联网可以串联全世界信息。但看待社会问题和评价历史人物就不是越玄幻越好，而是有一个符合事实的 基本的度。达不到一个度和超越了一个度，正确都会变成谬误。

不是耸人听闻的东西一定有高度。认识问题不是阅读武打和魔幻小说，故事说的越离奇越骇人听闻越好。有人为了表明自己站在思想前沿，站在学术研究的高度，故意把一些人一些事说的骇人听闻，好像自己异峰突起，但恰恰又暴露出异端邪说的本质。最近看了一篇一个国内名声鹊起的上将的文章，嘲弄M是一个流氓，L是一个小丑，Z是一个戏子，而自己好像是洞悉一切的高居于伟人之上的超伟人，就感觉这个上将的浅薄和恶心。

高度存在一个客观的对比差异。即使思想认识这种没有形状的东西，也是可以对比出优劣的。目不识丁者也知道不怕不识货，就怕货比货。通过各种对应指数的对比，一定可以对比出各自的优劣高低。

有思想高度的东西一定体现思想的深度和广度。能静下心来思考的人才有深度。受尽社会磨难的人会做痛苦深入的思考，因而达到一个认识高度。端庄高坐于象牙塔的学者，风光显示地位的官吏，不是学术上的投机客就是政治上的钻营辈，哪有静心思考问题的时间，因而也没有认识达到高度的条件。

不要以为凸出地面的东西就是高度。有些凹进地面的东西也是高度。当大家都凸起来t跟风的时候，凹下去的那块是高度。当大家都凹下去跟风，凸出来的那块就是高度。大多数时候，真理确实在少数人手中，在唱反调人手中。但也绝不是说唱反调的都站在历史和认识高度。一些唱反调的是在搞噱头引人注目。

各种灵性者，意识者，思忖者，思考着，思虑者，思想者，以高居珠穆朗玛峰俯视的姿态出来说教，列数思想家，政治家，军事家们的滔天罪恶，站在巨人头顶证明自己的高度。

一个矮人一旦站在巨人头顶，他们的高度立马提升%70以上。这个高度是吓人和令人敬畏的。

思想高度是是思想认识水平对客观事物的客观体现。一旦偏离客观，就谈不上高度。

思想认识高度是对各种问题认识和分析的层次深度。有深度有高度的人能够透过现象看本质，能从偶然中看其背后隐藏的必然，能追溯原因前面的原因，能预料结果后面的结果，能从已知推断不知，能运用内容和形式，可能和现实，物质和精神，对立和统一，质量互变等哲学思维分析和认识问题。

思想认识高度也是一个对比度。犹如从一群美女中对比最美的。从各种说教中对比更合理的。对比度决定选择度。最美的那个，最合理的那个，应该就是最正确的那个，就是选择的那个。

人的思想认识的高度不同于人的长相个头的高度。个头的高度一眼就能比较出来。思想认识高度不能拿尺子量，不能拿衡器称，不能拿公式套，但确实可以通过对比解决。

一个车工车出的零件精度就是高度，哪怕精度只有微米，丝米之差。一个靶手的命中率就是高度。打10环的高度大于打9环的高度。学生考试，59分，60分，60•05分，显然60,05就在一个相对高度。而事实上还有考99分的站在一个绝对高度。我们不能不服。不认可高度的存在，甚至以攻击高度凸显自己的高度是荒唐的。

各个层面的人都存在相对的认知低度和认知高度。我们在普通工作单位的普通人群中倾听一群最普通人说话，不论是说工作的事还是街头巷尾的事，不论是细枝末节的事，还是事关国家大事的事，总有人站在一个思想认识的思想高度，说一些很有水平很有高度的话，让人茅塞顿开，像黑夜里射出亮光。也总有人说一些驴唇不对马嘴的不得要领不着边际的敲不到点子上的话，让人哭笑不得。要命的是越是认识肤浅的人越要装自己认识高明。这也是写本文谈高度的一个原因。

普通人群中的普通老百姓认识有高度和没有高度，倒也不碍大局。最大坏处就是认识有高度的人和认识没有高度的人不做思想交流和碰撞，所谓话不投机半句多多。

但是在政府机关，在高等院校，在学术部门，如果政策制定，理论导向，学术导向不在一个高度，谬以毫厘，则失之千里，那问题就大了。遗憾的是普通老百姓生活在柴米油盐酱醋的直接感受中能本能地感受哪种政策好，哪种理论好，而所谓的高级知识分子和高级官员躲在高墙深院或陷在权力漩涡，只知道一味的跟风和做不切实际的理论设计，他们得出的往往是没有高度的东西，甚至把有高度的东西攻击为异端邪说甚至罪恶，而把自己的异端邪邪说或罪恶包装为认知高度。特别是事关社会发展的高度，它不仅是个理论问题，尤其是个实践问题。一项科学研究报告要做可行性论证和评估。一个改变社会的理论假设也必须有可行性论证和评估。很遗憾，头脑一发热，就摸着石头过河了。

一些所谓的改革在错误的认识中把正确的东西改成错误，却没有把错误的东西改成正确。

有人批判某人独裁，结果自己上台比某人更独裁。批判某人的政体不好，自己却强化了这个政体不好的成分。

批判这个舞台不好，自己却得意忘形，眉飞色舞，指手画脚在别人搭好''的舞台上演习。没有这个舞台，你是谁？谁看你演戏？＂滚＂就是最一般的逻辑推理！我没有占领这个舞台，谁认识我？！我放个香屁都是臭的。

有人并不在拉屎的茅坑，却把茅坑拉屎的两任领导当屎棒子拉出去没有不对。有人在拉屎的茅坑上搬走两个拉屎味道不对的人，就成了千古罪人。千秋功罪，凡人评说不了头顶三尺神明自有评说。

天安门广场应该是个讲道理的地方。在1976年的天安门广场，有人恨不得聚集的人再多些。而在1989年的天安门广场，有人恨不得坦克车跑的更猛烈些。中国人的脊梁就在这一年断了，再无康复的可能。攻击一个老的独裁者，自己却做新的独裁者。

就是独裁，也有正确的独裁和错误的独裁。有人用十分荒谬的独裁、十分错误的独裁取代有缺点错误但大方向尚属不错的改进中的独裁。

某人的政治体制是必须要改的东西，他不仅不改，而且用坦克车强化和死守。

某人时代仅仅是一个人独裁，现在是由他授权，山头林立中的小罗卜头都蛮横独裁。厂长经理负责制就是授权方式产生的独裁方式。

某人的时代集全国人民扎住脖子建设国家积累的主体公有制却化公为私轻易转变为个人资产。这是不能改的东西却大刀阔斧的改了。

当然，这个人的功绩也不能一笔抹杀。至少，他让大家吃饱了带毒的食品。遍地林立的高楼代表了发展。但高楼下的阴影魔鬼般吞噬着民族的灵魂。四通八达的路涌动着四面八方的危机形成的危险。

贪官们就更应该给他磕头膜拜。没有他，你能贪污那么多？你能睡那么多漂亮女人？

他在教人实用主义和不择手段达到目的方面是有相当高度的。但这种高度已经让民族站在一个心惊肉跳的世界第一高楼上头晕目眩，闭上眼睛才感觉安全。

如果他不择手段，公平地把全国人民拉向西方资本主义的民主、自由、平等，让全国人民公开选举领导干部，功劳就更大，高度就更高。可惜，偏偏他把社会改革成一个抢劫式，掠夺式的权贵资本社会，西方资本主义的美好与我们失之交臂。

他看到计划经济不是万能的，这是对的。但是他把市场经济当作万能的这就错了。市场经济万能，要你政府干什么？

他发现公有制有弊端是对的。但他把私有制当完美就错了。中国3000年不就是私有制么？该公的，一定要公起来。该私的，一定要私起来。负阴而抱阳，负阳而抱阴。遗憾的是该公的改革为私有了，该私的又不让私有而为国有。老百姓没有房屋土地权。公私各自的合理位置全部颠倒了。

妓女的B，那个令人销魂的温泉，绝对是私有的东西，因此按私有化原则，妓女有权处置和管理自己的资产。可是公权强力力插入，警察展示王者之师的雄风扫荡，官员带着权力和人民创造的属于国库的人民币去插入桑拿，美好享受。国库的人民币绝对是公有的东西，按照公有化的原则，官员无权随意使用人民币，但无所顾忌的使用了。这也是改革？

而这些错误的改革正是官员、学者或巨人和矮子站在所谓思想认识高度和历史研究高度做出的没有高度的认识的结果。

思想认识高度的重要性不在于认识上的所谓高度，而在于可操作性上的高度。凡是不具备操作性的高度，实际上不在一个高度。

中国有13亿人。把大型国企公平私有给13亿人，还是私有给13个人，这是一个最简单的判断高度。

我也希望自己成为瓜分巨额国有财富的其中一人。然后把瓜分的巨额财富转移到国外，留给子孙后代，这多好。

所以鼓吹改革到位的标志就是彻底私有化的人认识问题并不在一个可行的高度。

伴随着否定公有制研究的所谓历史学家，思想家，经济学家，社会学家，都是想把拉着13亿的客车往悬崖上开，事实上也已经拉到悬崖。人们为了各自保命，各自找活路，自顾不暇，互相残害，互相屠杀。

我们这个民族真的已经走到最危险的时候。

居住的大楼没有盖起来，可以继续盖，思想道德的大楼坍塌了，300年都未必盖得起来。

不能3年毁了30年。不能30年毁了300年。

现在由思想高度者，认识高度者，抬出以孔夫子为代表的所谓国学要拯救3000年文明的沦陷、沦丧，真是一个天大的笑话当天大的真知灼见。

是社会存在影响社会意识，还是社会意识决定社会存在？这个问题需要回答么？

由思想高度者，认识高度者，学识渊博者说＂资本论是自相矛盾的＂，＂推翻沙皇是充满血腥和暴力的＂。那你写个比资本论精密的著作我们读，你建立一个更文明的社会我们享受。我们真心渴望、并感谢这样的英雄把我们带上理想的幸福之路。

推动地球转动和社会变革不是打篮球，球放在手上谁都可以拍起来。地球可不是谁都拍的动的。能让地球滚动的人，即使他滚动翻了，毕竟他挪移了位置，调整了摆放。难道3000年世界超稳定不变就是维护文明？

醉翁之意不在资本论，也不在推翻沙皇那个人。醉翁之意在于打翻那个残酷斗争走资派的人。

当然，城门失火，秧及池鱼。打走资派的时候确实确实牵连了许多无辜，制造了很多冤魂。

舍弃了许多孩子却没有套住狼。最后自己也被狼啃的面目全非，演绎了一场空前绝后的大失败悲剧。只是冤死了用来套狼的孩子。说不尽的冤枉，平不下的愤怒。

打虎不成反来伤人。要么把老虎打死，要么被老虎吃掉。二者必居其一。这不是对某个人，对所有人都是这样。打虎失败。结果是确定的。老虎起来拨乱反正，拨正返乱。先是大讨论。后是不争论。万说皆备于我。终于老虎比猎人伟大。老虎笑到最后。老虎胜利了。成者为王，败者为寇。从来如此。

一个有影响的历史人物无奈的说：好歹历史是人民写的。我说：不对，历史是胜利者写给失败者的。真理则是强势者说给弱势者的。只有项羽和刘邦的历史是第三者秉笔直书的。项王的仁义与刘邦的无赖都没有为那个尊者曲笔。鸿门宴，多少英雄叹息。

普罗米修斯窃火给人间的巨大代价等同于捍卫哥白尼太阳中心说的布鲁诺被视为异教烧死在罗马广场，而且人们认为烧死是对的。真理有时候确实在个别人手中。

既然这样惨烈的被烧死，为什么不换一种最好的方式？

换一种方式就得换一种国体和政体。

可是这个国体和政体是流无数鲜血刚刚建立起来的，不到一个成年人的年龄。用什么方式换呢？

莫不是自己退出来让给别人？让给别人就保证很好么？3000年，别人管理的不是都不好么？

如果放到美国的高度文明民主社会，他做的一切都残暴、野蛮、多余。

可是这里不是美国。这里是奴隶社会，封建社会，还掺了些初级资本主义社会的秦砖汉瓦、破砖烂瓦的混合体垒起来的社会主义。这些胎记任何人都不能在一个早上一把抹干净。所以，即使垒这个社会的人，也难免带些帝王的痕迹和历史的局限。因此，这个烧死自己的人的悲剧就有些宿命。

我还是想起现在被许多人咒骂的这个残暴无比死有余辜的斗走资派的人说过的振聋发聩的话：＂搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在共产党内，党内走资本主义道路的当权派＂。＂这次运动的重点是整党内那些走资本主义道路的当权派＂。

共产党内走拦路抢劫式资本主义道路的官员票子多的堆成山。老百姓住不起房，看不起病，上不起学以至绝望自杀。走资派不该斗么？

这个被一些所谓学者称为十恶不赦的独裁分子站在天安门城楼说＂中国人民从此站起来了＂的时候，他还不在一个真正的思想高度、认识高度和历史高度。57年他把大批给党提意见的人错抓为右派的时候，实际是上他确实站在一个被胜利冲昏头脑的极左的位置上。但他从57年给执政党提意见就认为是反党的反右，到66年转变为对党内开刀，整走资本主义道路的当权派，他自己的言行远远超越当年右派的言行，完成了一个从左派到右派的角色转换，换句话说当他自己变成为一个右派的时候，发出资产阶级就在共产党内的呼声之后，他真的是站在一个前无古人而且到现在也后无无来者的认识高度，思想高度和历史高度。

面对现在用权贵资本主义方式吞噬、掠夺劳动人民创造的巨额财富的大量的＂走资派＂，你能说那个说＂资产阶级就在共产党内＂的人是荒谬绝伦的摧残文明的人？

有人理由充足的说＂没有文革就没有改革开放＂。这确实是因果关系。但这句话似乎包涵这样的意思：没有你整我，就没有我整你。没有你批判走资派，就没有我偏要走资本主义。走资本主义也没有不好，但少数操弄权力的人掠夺广大劳动人民财富的资本主义就不能说好。有错误的改革必然会引发正确的再改革。这也会是因果。

但历史还有源头上的另外一个因果关系：没有今日已经证明的哪个疯狂掠夺社会财富的走资派，就不可能有所谓10年浩劫的文革。这是原因的原因的源头上的因果关系。。

我还有新的看法：即使没有文革，也必须有改革开放。社会需要不断调整才能合理。如果把改革开放的原因单一的认定和归结为文革就有点报仇的味道而不是推动社会进步的味道。改革开放有多种合理选择的方式，不应该是掠夺牺牲老百姓的这种形式。

10年文革结束了。30年文革正如火如荼，不依不饶。

谁来回答：1989年6月4日的天安门广场，是10年文革，还是30年文革，抑或是既不是10年文革也不是30年文革的另外一种文革？很诡异，说不清。说得清的是文革变成武革，坦克开进了长安街，军人占领了广场。这是浩劫，还是教堂圣经的颂歌？总之，30年文革的惨烈好像代价也很大，性质也很惨烈。那个所谓设计师根本没有思想认识高度，只有教唆人掠夺财富的高度。

30年权贵资本对人民财富的掠夺，能说不是一场浩劫？死了多少被强拆者，抓了多少贪污犯，黑社会横行，整个社会道德沦丧，做人不讲底线，这是个没有浩劫的清明时代吗？原因的原因很残酷。结果的结果更残酷！

站在这个高度的高度头顶指手画脚列数他的罄竹难书的罪恶的人，你们就不要展示自己的高明和高度了。你们现在不满的，他在几十年前就不能容忍了。而人们 却把他对恶的不能容忍并预防和改变现状的举动认识为争权夺利最黑暗的一夜，这有失公允。说他饿死3000万，确有全国人民挨饿的悲剧和饿死人的惨剧。就认定饿死3000万不是扩大，那么又多出生多少亿以至搞到1978年要强制性计划生育？人口是灭绝性的死亡了还是爆炸性地增长了？如果爆炸性地增长了，说明总趋势是好的。3000年又说5000年文明社会到1950年是4亿5000万。1951年到1978年人口在27年中增加了5亿5000万，达到10亿人，是3000年增长的总和还多。那个时候问题确实非常多，也非常严重。但现在的问题似乎更严重。又有哪个更有思想高度和实践高度的巨人来解决？

前27年社会的原装版都太陈旧，不能再回来了。后40年的改进版也存在太大的问题。社会需要从全新的高度做调整。

本文只是泛泛点了一下高度的问题，但我处在一个沟壑位置，我的脚下不论垫上多少垫子，也不论我怎样踮起脚尖，我得承认不会把我垫到一个高度，因此本文不在一个高度。因为没有引用有高度的认识实证。为什么不引有高度的认识实证，因为要从历史高度谈历史，就需要梳理全部的历史做比较，要谈社会的高度就需要梳理全部的社会形态做比较，要谈思想的高度就需要梳理从古至今的全部思想家的思想做比较，要谈人物的高度则需要梳理历史，社会，制度，体制，人物，国内外对比对比等一系列宏大浩繁问题做比较。这些问题不是一篇小文章可以囊括的。不仅一个大人物的评价三言两语说不清，就是一个稍有影响的学术小人物，都需要对他的言行和著作做出严密的透视剖析才能论证其是否在一个高度。因此这是一个鸿篇巨制著作的内容，不是小文章能支撑起的重量。因而在所有显示自己站在高度看问题的截然对立的观点上回避了自己的观点。因为自己经不起论述巨大问题所需要的巨量文字的劳累。对一些学术超男，一些将星压人的观点不逐一批驳的原因也正在这里。他们一些文章真的属于明察秋毫之末不见舆薪。不仅是不在一个高度的问题，而且就是＂君子报仇十年不晚＂的小人掘墓式报仇方式的高度。因为大家都被组织形式捆绑过手脚。许多人确实受到跨下之辱。许多人确实具有杀父之仇。报仇在理解范围之内，但还得讲究一个度：适度，合度，高度。虽然历史和历史人物不是随意打扮的少女，但也不是任意涂抹的小丑。

我精神错乱，神经病！低度，高度，你说了算？历史也有你来评说？撒泡尿，照照自己，够不够说话的资格！你是失败在杂草中的蚂蚁。等你成功了再来写历史！写若干历史问题的决议！谁敢说三道四？！

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