大足宝顶山景区（2015年10月18日）
今天我背包旅游大足宝顶山风景区，下午3点半到达，这点时间只能游完圣寿寺，天就夜了，决意夜宿圣寿寺。
至今都有上朝峨嵋山金顶寺，下朝宝顶山圣寿寺。可知圣寿寺还是古刹名寺之一。
圣寿寺依山势构建，雄伟壮观。站在两棵黄葛树荫下，近近看去，圣寿寺重檐歇山顶，房檐折叠，瓦面宽深；青瓦粼粼，檐牙高啄；围脊坡屋瓦面中间切出凹面，像牌坊式门楼，正中让出牌坊，写有圣寿寺三个金字。字的两边翘檐上左伏金蟾，右附麒麟；龙首俸宝刹，宝刹刺青天，两边翘龙鸱吻；彩绘图梁，斗沿拱面，给些紫气东来，就像孙悟空大闹天空中的南天门，气韵神飘。是我所见山门做得最好的一个。
憨狮对望，拱卫山门；宫灯五挂，古寺华表。走进山门，前庭开阔，两边泥塑四大天王，威武勇猛，张足舞爪，手持法器，瞪眉睁眼，凶神恶煞，给人敬畏虔诚之感。
正眼看释帝寺，就是玉皇殿。建在高阶上，三檐四簇，檐牙飞舞，宝刹探天，龙舞殿顶；赤柱红檐，檐面拱上；曲曲向上，悠如云霄宝殿，飘飘欲仙。配以刻匾名句，悠古胜境。石阶高高，玉殿堂堂，如登天界。两边护栏，整条石头雕刻石龙，龙首睁目向前，曲身刻粼拱卫似栏；活灵活现，为寺庙的悠古和灵动而感慨。玉皇大帝端坐玻璃龛里，峨冠博带，慈眉长髯，手捧玉芴；金童玉女侍两则。两边玻璃龛里，供俸中国神：川主，火神，关公，文昌。这是佛教本土化，融入道教和儒学的表现。我在跪榻上膜拜，老比丘敲响钵声，随后，我就将供俸进了功德箱。玉皇大帝后身就是韦陀菩萨站像，一个驼运经书的力士，据说是唐朝北山石刻的开拓者—昌州节度使韦君靖弘扬佛法功德无量，人们封为韦驮菩萨。
玉皇殿就是道教建筑式样。中国道教教义内敛奥秘，道观建筑张扬神化，走出玉皇殿前面就是大雄宝殿。大雄宝殿同属重檐歇山顶建筑，没有飞扬的檐角，庄严大方，古朴典雅；六柱开间，莲花座础石，黑瓦红柱，围脊，横梁和立柱交集处雕饰人物藻画，柱间悬挂宫灯，豪华顶级寺庙慨念。殿堂里金光灿灿，释迦牟尼全身造像金碧辉煌，站在玻璃龛里，手呈说法印，头戴花冠，慈目慧眼，双眼微视，大觉大悟；对襟大衫，广袖红锦边。几千年的佛教文化，塑像让人撼动摄心！现在的红烛焚香都是电子产品。四周布满了坐垫，这是诵经拜佛的地方。左边文殊菩萨，头戴毗卢帽，慧眼看前方，右手露臂下垂呈与愿手，左肩胡服霞披，一幅胡服焚像，给人理智和智慧，满足众人祈愿；普贤菩萨威仪奕奕，大行理智和道德，劝人积德善行。这是中国佛教信奉的四大菩萨中的三个，还有一个菩萨就是观世音菩萨。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
一样的殿堂，供俸三尊佛陀，他们是释迦牟尼佛，弥勒佛-笑和尚，迦叶佛。盘腿坐在须弥座上，中间的如来佛亮臂曲肘上举，右手掌心向外，呈无畏印，左手指尖向下，呈降魔印；弥勒佛陀大腹便便，敞胸露肚，仰面而笑，迦叶目视前景；两边侍者为阿难，迦叶子弟，为什么迦叶又当佛陀，又当子弟，没有看懂？大厅两边玻璃龛里坐着十八阿罗汉，面貌各异，姿态多状，对襟大衫，飘逸灵动，颜色多彩，饰有披肩；惟妙惟肖，使人佩服古人泥塑的高妙技术。龛后就是济公和尚。
古树丛中，维摩殿坐落在山顶平台，宽阔的殿堂里，设有一座方坛，维摩居士卧榻病床，借疾问佛，众佛围顾，文殊菩萨说法解疾。其实，历史上实有其人，印度佛法大师，在中国弘扬佛法，讲经说道，只不过神话罢了。
山顶树木葱浓，还有八九百年的黄连（楝木和柏树。古树间，凉亭挂着巨钟。放生池石头栏杆上盆景中有许多绣球花，鸡冠花。站在钟庭上，放眼四顾，丘山漫衍，条山平缓，绿树披丛，水田闪亮。
山色迷茫，圣寿寺黯然。为了大佛湾看佛，今夜就歇在圣寿寺。
初一黑，初二白，初三初四娥眉月。清幽寂静的圣寿寺里，夜色侵濡在飞檐翘角，红墙黛瓦，天井坡道；空气中弥漫着檀香焚味。斋堂的钵声想起，比丘，比丘尼和居士们前去吃饭。我吃着素食菜饭，爽口喷香，菜饭里飘着麻油的香气。那一夜肚子爽爽地响着。随后，身着黄衣和灰衣的僧人们，解绑腿，打水洗脸；一个个富态祥和，安逸平淡，给我神思清虚，悄然洞开之感。
宝刹上， 月牙如钩，远远地挂在蓝黑色的夜空，遥远而静谧！暮鼓急急地响起，一阵紧紧步伐声，大雄宝殿里诵经唱偈，木鱼咚咚，钵声清扬；聆听这佛界梵颂，灵山妙音，我盘坐在禅床上，仿佛欲与身自别，心与相俱空。想去看过究竟，又怕不懂规矩，只有望月冥听。，，，，，，想那二十八年前，出差到大足县城，工作之余，跋涉十几里路，顺着山沟小路前去宝顶山看景拜佛。天色太晚就住在圣寿寺，那时寺庙没有对外开放，属保护单位，设一个文物所，住宿对外。一个唐姓大哥在交流中，知道我喜欢庙宇生活和绘画，叫我调到文物所来，看到那些伟大的佛陀爱好画画的我激动不已，来做的工作就是测量和素描佛像。冲动几次，终于六根未净，舍不得喧嚣的城市生活，没有投入文保工作。那时不讲文凭，现在不可想象。如果留在那里不是画家，起码是一个画工，契合了自己的爱好，老无遗憾！老有所成。后来打听，哪位唐姓大哥成了大足县文物局局长。
清晨开园，我是第一个踏进大佛湾石窟。一个u型的青石壁上，镌刻了数不胜数的佛陀石刻造像。规模宏大，雕刻精湛，使人叹为观止，物我两忘。
来到护法神龛前，九位道场护法神，形态多姿；有的兽首人身，有的胡貌凶相，身着宋朝武将盔甲，护心甲上，衿带飘立，怒目瞪眼，凶神恶煞；掌扼刀斧，手提人头，大有威慑祛邪镇守道场的意义。
这里是宋朝大僧赵智凤为了弘扬佛法，教化众生，竭尽毕生精力，化缘修造70年而成，以故事讲述的形式，晓之以理，动之以情，诱之以福乐威祸，现之以因果报应，内容包括佛界，人间，阴间，令人省度。
华严三圣石龛前，佛陀三圣大气滂礡，气势撼人；重额广眉，慈悲豁达。雕刻技艺简美大方，用垂地的广袖支撑千公斤的托塔，力学和视觉美好。中间戴着毗卢帽的佛陀，微睁双眼，悲悯微笑，手指呈说法印；头顶两道豪光，顶住岩石盖沿，解决了重力问题。文殊，普贤菩萨分立两边，头戴花冠，手捧托塔，圣水瓶，宽眉大耳，胸佩璎珞，勒帛束带，如女人状；大褂对襟，广袖坠地，长裙遮脚，罗衫过膝；智慧温雅，解人迷惑。仿佛是佛陀三圣金台接引众生信徒，往生净土。
来到大悲阁，就是观音庙。无比壮观，金光灿灿的观世音菩萨簇立石壁上，金碧辉煌，一千多只不同姿势，簇拥不乱，各执法器，呈开屏状；千姿百态，精美迷人；是石雕和泥塑的杰作，世界仅有，简直登峰造极。我为之震撼，围观者众多。观音是中国佛陀信奉的四大菩萨之一，崇拜者多于菩萨三圣。她救苦救烂，消灾免病，大能利乐，是大众膜拜的主神。
在释迦摩尼涅槃窟前，卧佛睡西向东。安详平和，给人一种不生不死，常乐我静，无欲无求的境界。涅槃是佛教最高果位，进入极乐世界。卧佛没有雕刻下半身，寓意深远；整个石窟雕刻精准大方，气度非凡。
毗卢道场石窟，三壁祥云飞舞，楼阁辉煌，仙人踏云，神鹿灵芝，蟠桃童女，瑶池仙山，一派极乐胜景。毗卢遮那佛端坐转轮藏阁，手呈说法印，讲经说法，嘴角飘逸出文理之光，象征佛理佛义；毗卢佛主是密宗教的主尊，大佛湾就是密宗道场。整个石窟堪称石刻经典，藏轮阁门柱上蟠龙缠绕，生动活勃，人物形态俊美逼真，衣冠博带飘逸如丝绸，为中国石匠感到无比的自豪和由衷的敬意。
一幅恢弘博大的“父母恩重经变图”石窟呈现在眼前，七尊佛像打禅悟道端坐仙境，褒衣博带双目微闭，神态安祥气定神闲，雍容大度度视人间；看人间市井随缘渐变，知恩图报孝行天下。看父母恩重：怀胎，临产，子乐，尿床，结婚，远行，报恩，以故事形式教化众生；以地狱，鞭挞，油锅，挖心，抽筋，轮压，破腹，斩首的手法告诫众生行善弃恶，消灭业障，宣教因果报应。将中国儒学中的孝行学说融入佛教的故事中，使人敬畏行善积德。众多人物雕刻美妙绝伦。
大方便佛报恩经变石窟：就是佛主释迦牟尼行孝图。用十二组故事情节讲述佛主行孝修果，如：舍身喂虎救父母，灾年割肉养父母，剜眼入药，抬棺送葬等等，活灵活现表现佛主孝行修道，悟觉世人。用生动的石刻艺术展示佛，儒，道“三教合一‘‘的宗教特色，使佛教学说广布华夏大地。
来到大佛湾西段就是柳本尊行化石窟。这龛石刻内容丰富，人物众多，雕刻精湛，习习如生。讲述唐朝一代佛教密宗祖师柳本尊，虔诚修行，为使信众相信他的虔诚，不惜割耳，剜眼，断臂，烧阴，以绝七情六欲，用自残身体，酷刑劝化感动官府，信服民众，他的信徒遍及社会各阶层。密宗派后世传人赵智凤为他树碑立传，建造这个石窟道场。化缘苦心经营70年使佛教在中国本土化，民族化，使石窟艺术达到登峰造极，又以石刻佛像精湛绝伦成了石窟艺术史上最后一座丰碑。
牧牛石刻图。讲述在精美的山林中，十个牧童和十头水牛，吃草饮水，舔卧闲息，牵拉制服；牧童或坐或躺，嬉笑交谈，吹笛玩耍；一派山野情趣，风趣自然。用牧牛来比喻修行，循序渐进，才能达到佛教的”四大皆空，物我双忘，“的精神世界。
圆觉洞石窟：踏进石窟，犹如梦幻般的佛国仙境，十二位菩萨危坐香案之上，聆听佛主讲经说道。毗卢舍佛头戴天冠，豪光飘顶，双手胸前结说法印，坐在盘龙金刚须弥座上，两傍坐立卢舍那佛和释迦佛，头结螺髻。三身菩萨慈善和蔼，慧目生情，对襟大衫，胸饰璎珞，都结说法印；张口欲说，形象逼真。香案之前，十二菩萨的化身以圆雕人物形式跪于三佛前，垂脸闭嘴合掌当胸，意喻十二菩萨问法佛主。十二菩萨跌坐莲花座上，头顶花冠，相貌端方；聆听教诲，禅坐觉悟；胸饰璎珞，宽衣薄衫。洞壁刻满佛陀楼宇，山峦树木，云水花草及供养人士。整龛使人陶醉极乐世界，仿佛物我两忘，随佛而去。更叹那些石刻造像，细腻生动，风度潇洒。在坚硬的岩石上半圆雕，圆雕，镂空雕，人物神采奕奕，袈裟舒展柔和；如此行云流水，丝绸灵动，为古人的雕刻技术佩服的五体投地。
