由实话实说想到的
工作中常常参与民主测评即对单位领导干部考核，每在这时候，组织者总是真切地要求大家实话实说，热血人士积极地响应组织号召，认真地进行“实话实说”，热血退却的人士从头到尾都是无，大概是认为实话实说不起作用，这只是形式主义；也有的人想领导之苦，想领导之不易，认为实话实说是给领导找麻烦，所以不说。我作为教育者也常常要求学生实话实说，也曾为学生不说实话，不敢说实话动怒过，可依然有越来越多的学生不说了。也许是长大了，曾经当成事的事，现在已不是事了；也许把实话实说，看成是破坏团结的行为，看到这些我也开始不说了，因为有些道理需要经历了才明白。渐渐地我认同了老子的“圣人行不言之教”。
初中时学过《对一棵古松的三种态度》，讲的是面对一棵古松，画家、科学家和木材商人有不同的态度，它让我明白，对待同一事物不同的人有不同的认识和理解，或向理，或向利。不论这种见解是表面、肤浅的，还是独到而又深刻的，这都与言论人自身的认知、学识以及内心所向有关。这也就是人们常说的：“有一千名观众，就有一千个哈姆雷特”一样的道理。所以面对生活中每一件事、每一句有不同的声音便也不足为怪了。我常想正因为不同的人有不同的理解，才让我们的社会丰富多彩。所以这样说与不说都是多彩世界的一个组成部分，没什么区别。但生活于其中的人常常为这样或那样的言论纠结。明明一句话、一件简单的事，总有不同声音在耳边萦绕，有赞同的、有质疑的、有的嘲笑的也有恶意攻击的。很多人总要耐下性子一遍遍地解释，我知道这是释疑的有效途径，但也终难博得人人尽欢颜。作为管理者矣然。所以他们是劳心者。而我每遇到这样的局面，常常沉默无言。我知道这会积怨的，这主要是我一方面没有心力去释疑，另一方面我信奉：懂的人不需要解释，不懂的人无需解释。看来我也只能充当劳力的角色。
以前我也曾对那些持有疑义的人颇有微词，后来慢慢懂得这就是人性的差异。其实从另一方面看，有疑义、有反对的声音不也说明别人在关注着我们，何常不是对我们的支持、指导与鞭策呢？当然其间不乏心存他念的人，这不也说明了人的心胸不同吗？因此想得到拥护与支持的人，必须广开言路。至于其中的真与假，信则有，不信则无。想明白了这一点，我感到无言是一种境界。
老子说“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。它告诉我们：任何事情都是相辅相成的，相对独立而又辩证统一的。这也是老子朴素唯物主义辩证法。也体现他对事物间的内在联系与区别的深刻认识。而事实上，由于他顺从客观规律，忽略了主观能动性，便不是辩证地看待问题了。所以“圣人处无为之事，行不言之教。”就有过于夸大自然作用之嫌，所以也就陷于唯心了。我想他的想法之所以陷于无为，更主要与当时人们认识自然改造自然极其薄弱有关的。这样想来我之前肯定的教育者行不言之教，何常不是对人力的一种悲观呢？人总是这样，一面知道万物都是辩证统一的、一面又力求完美、极致。所以有：世上本无事，庸人自扰之。
我不知道追求完美、美好是不是人的天性。你看呀呀学语的孩子总在表扬中快乐成长；工作中领导的认可、老师的认可常常是工作者和学生动力的源泉。即使是生物也如此，你瞧蝴蝶总恋着鲜艳的花朵。这一切似乎说明了，对美、对好的追求是自然生物的本能。人们也因此在遭受这种行为所带来的负面效应。那不：听久了赞歌的人，听不进反对的声音；就社会的发展与建设来说也一样，加强工业化的进程，必然加剧环境污染、大气污染，最后又由人类背负这些效应背后的恶果。所以今日的赞歌很可能是明日的哀乐。面对广告满天飞、理念与口号大爆炸的今天，我选择无言。因为在不知道何去何从时，只能原地站立。
我是一个教育者，当我信奉：圣人行无言之教后，常常对佛的境界有所感悟。你看那弥勒佛不论什么时候都是一张喜颜开的脸，也许早已看透人间祸福只是修炼中的人必经的历程，也清楚善男信女趋利避祸的心理，以及“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的道理，所以总以从容之态应之。看来佛之为佛，关键明白事物间的相互联系和依存的关系。这也让我想到，内容与形式的关系：内容由形式表现出来，形式却不一定反应内容；没有无形式的内容，也没有无内容的形式。所以何为对，何为错？六祖说：“对错只是人心所向不同”。所以一切皆是过程，一切皆是内容。把形式看成是内容，则是内容，把内容看成是形式即为形式。那么有为亦为无为，这样那句“圣人行为无为之事”又有它译了。一时间我又有一些唯心了，而唯物与唯心何常不是对立统一的呢？因此圣人行无言之教之是一种行式，内容吗，仁者见仁，智者见智了。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
小时候总想认识世界，总对一切好奇。长大了，认识了世界，对一切也没了兴趣。何为得何为失？认识不同结论不同。也许这本就是大家共知的，只是自己总陷于本质探寻中。相对于不为人知的宇宙世界，人们的认识本就是盲人摸象的感觉。可只要不停下探索的脚步，就能有近一步的认识，和理解，也许是什么对人来说并不重要，重要的是探寻的过程。这样来说，不知道终点的人，自有一番乐趣。这是不是无为所指呢？不得而知。
