西藏，离佛性最近的地方
西藏，那个令我魂牵梦绕的地方，不仅是因为我曾经在那里苦心经营了一段刻骨铭心的爱情，也不仅是因为我在那里渡过了人生最美好的七年时光，甚或也不仅是因为那些猎猎飘扬的经幡、神秘的天葬、高入云天的雪峰、悠悠转动的经筒、亘古的苍凉以及等身拜信徒扑倒尘土的高贵的虔诚。好像因为所有的这一切，又好像什么也不因为，只是为了一种思念，就像恋人的思念，就像母亲的思念，没有任何理由，它是你生命轮回中的一次注定。
你可以想起西藏的山，那些真正的石头的山，以一种原始的张力，带着时间的厚度，就这样裸露在瓦蓝瓦蓝的背景下，历经千年万年依然雄风不倒。你可以想起在山上放牧的群群洁白的羊群，它们在云朵之上，好像来自遥远的天堂，当然还有那飞得比天堂还高的雄鹰，那是灵魂才能达到的高度。
你还可以想起拉萨河边那些高原化了的白扬，遒劲坚挺的枝杆直刺蓝天，金黄的叶片婆娑出一派异域风情，那是拉萨最美的季节，河水清澈纯净，天空高远，人民安居乐业，洋溢着米勒油画中那种恬淡朦胧的风情，这是一个适合初恋的季节。
当然，你还可以想起很多很多，比如纤尘不染的羊卓雍措，一望无际的藏北高原，历史深处的象雄古国。但西藏给人留下的远不止这些。正如宁肯在其《天.藏》一书中所说：“西藏本来是不适合言说的，西藏给人的感觉更多时候像音乐一样，是抽象、诉诸感觉的、非叙事的。”已经有太多的人说过或写过西藏，但从另一方面来说，说过或写过西藏的人又太少太少。西藏是一部天书，每个人都只能管窥其一斑，西藏太过神秘，神秘得如同终年云遮雾绕的雪峰；西藏又太过深邃，深邃得有如渺远的太空。
但要说到西藏，有一点是无法忽略的，也是不可能忽略的，那就是无所不在的佛教。可以这样说，在西藏，只有太阳照不到的地方，决没有佛教影响不到的地方。我不知道是否所有的西藏人都信佛，但至少我遇到的那些西藏人没有一个不信佛。
藏传佛教的起源可以追溯到一万八千多年前的古象雄王朝。古象雄的王子幸饶弥沃如来佛祖（释迦牟尼佛前世“白幢天子”的师父），为了救度众生而慈悲传教了“古象雄佛法” ,也就是 "雍仲苯波佛法”（简称"苯教"）。而据考古学家们的探索发现，藏民族在青藏高原的发祥距今已经有年至年的历史。可以这样说，藏民族从一诞生起就与佛结下了不解之缘。到公元七世纪，印度佛教传入吐蕃，大量吸纳了苯波佛教的内容，并结合当地的风土人情遂演变为如今的藏传佛教。( 文章阅读网：www.sanwen.net )
这只是一个简单的说明，佛教在西藏的真实故事远比这复杂有趣得多，似乎不是佛教选择了西藏，而是西藏天生就是佛教在人间的后花园，因为那里有世界上最艰苦的环境，有着在这环境下渴望脱离苦难的灵魂，更因为那里有着举世无双的高度，那是一种灵魂的高度，是佛性所能到达的高度。
我不说是佛能到达的高度，而说是佛性所能到达的高度，这是有原因的。因为我不信佛，不认为有实在的观音或如来会来拯救你脱离苦海，拯救的人只能是你自己，不论是物质上的拯救还是精神上的拯救都只能靠自己,每个人都可能是他自己的如来或他自己的魔鬼。但我相信有佛性，那是一剂自我升华与自我救赎的灵丹妙药。任何人都可以怀疑佛的存在，但绝不可以怀疑每个人都有佛性的存在，佛性并不是不见首也不见尾的佛的专利。就连中国古人也说：人，性本善。善就是一种佛性。
实际上，西藏本身就是一个蕴含佛性的地方。
在西藏的任何一处寺庙，任何一处神山圣湖，甚或是任何一处通往传说中圣迹的道路之上，你随时都会邂逅那些衣衫褴褛、灰尘满面的叩长头的信徒。他们有的甚至不远千里万里之遥，离家别业，风餐露宿，仅靠随身携带的一点简单的糌粑或干粮，三步一叩，朝着心中的圣地匍匐前行，一年，两年，甚至一生追求一种精神上的涅槃。试问在当今这物欲横流的社会，有谁会为了一种精神的向往，甚至可以说是一种奢望而抛家别业到远在数千公里之外的地方，比如拉萨，绕着八廓街、布达拉宫重重地匍匐下他们虔诚的身躯？更何况一生要叩十万个长头，这是一种怎样的执着和需要多大的毅力，但没有谁会为此心生怨言，这是他们自己终生不弃的选择。
我想，他们的终极目的并不只是想亲眼看看高高在上的佛像，也不仅是要完成他们一生中的一种宿命，或是摆脱轮回的无常。我想更多的是一种精神，一种渴望，渴望能够离佛性与幸福有着更近的距离，渴望一种纯粹，一种简单，一种超出世间的快乐，那是物质所无法满足的一种快乐，那只能是精神上的快乐。
在西藏，每当看到那些耸立天际的岩山，你的心灵无不会受到一次次的震动，就是那样贫瘠的山，就那样耸立了几千几万年，简单朴素得一无所有，但却哺育出了象雄鹰一样高尚的灵魂，他们以最微薄的物欲，最简单的生存，为红尘迷离的人类勾勒出了难以企及的灵魂高度。
面对西藏，你不会觉得你的名利、财富，甚至你的生命会比那些最微小的石头还会久远和高尚。甚至那些随处可见的玛尼堆以及随风哗哗作响的经幡，都会让你心生敬意，仿佛那就是你的前世今生，引领着你一步一叩，走向你心灵的圣殿，你心中充满感动，充满解脱。
在西藏，就算是动物也具有一种佛性的自足。你看那生活在雪线以上的牦牛，在满是砾石的山坡上悠然地觅食，蓝天，白云，高耸的一望无际的光秃秃的大山，牦牛像飘在山间的精灵，时隐时现。大自然给他们的馈赠自是相当的微薄，但他们总是年复一年地奔向那云雾深处的家园，诗意地放牧在蓝天与白云之间，一边反刍，一边睥睨山下喧嚣的红尘，恍若一得道高僧。
佛性就是慈悲、爱心、利众、寡欲。布施是佛性的具体体现。在西藏人人都是救苦救难的天尊，为他人布施是一种德行。藏民不但一生向寺院布施，但凡遇到处于困难与绝境的人，他们从未忘记布施。就连他们的身体也会成为一种布施，在生命终结的时候，向人类作最后一次布施，彻底地解脱形体的束缚，只留下灵魂与他们一起飞升。
流连在西藏的山山水水，漫步在拉萨的大街小巷，你所见到的每处土地无不保留其最原始的风貌，在时间的洪荒中悠然漫步。在八廓街看到的那些一手摇经筒，一手捻着佛珠的藏民，他们仿佛从远古走来，时间停留在他们的手中，他们悠然漫步在拉萨古老的街头，脸上洋溢着安祥与恬淡。他们是人类最后的风景，也许将最终成为绝响，但也许会引领人类洗心革面，摆脱成见与物欲，获得一次佛性的升华。一切掌握在人类自己手中。
